رؤية الهلال لشهر رمضان واختلاف الفلكيين في حسابهم

[النذير]

رؤية الهلال لشهر رمضان واختلاف الفلكيين في حسابهم رؤية الهلال لشهر رمضان واختلاف الفلكيين في حسابهم رؤية الهلال لشهر رمضان واختلاف الفلكيين في حسابهم رؤية الهلال لشهر رمضان واختلاف الفلكيين في حسابهم رؤية الهلال لشهر رمضان واختلاف الفلكيين في حسابهم

ذكر الباحث الفلكي الدكتور خالد بن صالح الزعاق عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك عضو المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، أن الحسابات الفلكية تنفي وجود القمر في يوم 29 شعبان وتؤكد أن عدة شعبان ستكتمل 30 يوما، والخميس أول أيام شهر رمضان.
وأكد أن هلال شهر رمضان المبارك سيولد عصر يوم الثلاثاء 29 شعبان الموافق11 سبتمبر في تمام الساعة 3 والدقيقة 44 عصرا أثناء كسوف الشمس غير المشاهد في المملكة، وفي ذلك المساء يغرب القمر قبل مغيب الشمس على جميع أنحاء العالم الإسلامي وسيكون الأفق خاليا تماما من القمر وتستحيل مشاهدة الهلال بعيد مغيب شمس يوم الثلاثاء 29 شعبان استحالة قاطعة ومن شهد برؤيته في ذلك اليوم فهو واهم في أدنى حالاته ولا يصدق علميا أبداً لأن الحسابات الفلكية القطعية تدل على أن القمر لا وجود له في الأفق على جميع أنحاء العالم الإسلامي.

في حين ذكر الباحث الفلكي محمد الروضان الشايعي في بيان توضيحي له - حصلت (سبق) على نسخة منه - وجاء فيه :
إنه وبمشية الله تعالى في عصر يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من شعبان لعام 1428هـ يقترن القمر مع الشمس على خط طول واحد فوق مياه الأطلسي قبالة السواحل الشمالية الشرقية لأمريكا الجنوبية معلناً بذلك نهاية شهر شعبان وبداية شهر رمضان المبارك ، وفي تلك الأثناء يحدث كسوف جزئي في الأطراف الجنوبية من قارة أمريكا وكذلك الأطراف الشمالية للقارة القطبية الجنوبية حيث يقع ظل القمر على تلك المناطق ، وعند غروب شمس يوم الثلاثاء بمنطقة الرياض يتأخر القمر عنها قليلاً بحيث يكون له مكث يسير في الأفق بعد غروب الشمس .
ونظراً لقرب الهلال من الشمس ومن الأفق ودخوله في حمرة شعاع الشمس ، فإن رؤيته صعبة جداً لكنها ليست مستحيلة ، فإن رُؤي الهلال فالرؤية صحيح ، وعليه يكون يوم الأربعاء هو الأول من رمضان فلكياً .
وأما في دول وسط وشرق وجنوب شرق ىسيا يغرب القمر بمشيئة الله تعالى قبل الشمس مساء الثلاثاء وبالتالي لا يصير هلالاً ليلة الأربعاء ليصبح يوم ألربعاء المكمل للثلاثين من شهر شعبان في تلك البلاد .



فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله
حكم الاعتماد على الحساب الفلكي

القسم : إملاءات > مقالات
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :
فقد كثر الكلام حول العمل بالحساب الفلكي في دخول شهر رمضان وخروجه وتحديد الأعياد فرأيت إيضاح الحكم وبيانه لعامة الناس في هذه البلاد وغيرها ، ليكونوا على بصيرة في عبادتهم لربهم ، فأقول وبالله التوفيق :
إن الله سبحانه وتعالى علق بالهلال أحكاماً كثيرة كالصوم والحج والأعياد والعدد والإيلاء وغيرها ؛ لأن الهلال مشهود مرئي بالأبصار ومن أصح المعلومات ما شوهد بالأبصار ، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الحكم بالهلال معلقاً على الرؤية وحدها ؛ لأنها الأمر الطبيعي الظاهر الذي يستطيعه عامة الناس فلا يحصل لبس على أحد في أمر دينه ، كما قال صلى الله عليه وسلم : (( إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا )) ، يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين [1] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ))[2] .
ومن هذا يتبين أن المعول عليه في إثبات الصوم والفطر وسائر الشهور هو الرؤية أو إكمال العدة ، ولا عبرة شرعاً بمجرد ولادة القمر في إثبات الشهر القمري بدءاً وانتهاء بإجماع أهل العلم المعتد بهم ما لم تثبت رؤيته شرعاً . وهذا بالنسبة لتوقيت العبادات ، ومن خالف في ذلك من المعاصرين فمسبوق بإجماع من قبله وقوله مردود ؛ لأنه لا كلام لأحد مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا مع إجماع السلف . أما حساب سير الشمس والقمر فلا يعتبر في هذا المقام لما ذكرنا آنفاً ولما يأتي :

أ‌- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصوم لرؤية الهلال والإفطار لها في قوله : (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ))[3] وحصر ذلك فيها بقوله : (( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه ))[4] وأمر المسلمين إذا كان غيم ليلة الثلاثين أن يكملوا العدة ، ولم يأمر بالرجوع إلى علماء النجوم . ولو كان قولهم هو الأصل وحده ، أو أصلاً آخر مع الرؤية في إثبات الشهر لبين ذلك . فلما لم ينقل ذلك بل نقل ما يخالفه دل ذلك على أنه لا اعتبار شرعاً لما سوى الرؤية ، أو إكمال العدة ثلاثين في إثبات الشهر ، وأن هذا شرع مستمر إلى يوم القيامة . قال الله تعالى : { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً }[5] .
ودعوى أن الرؤية في الحديث يراد بها العلم ، أو غلبة الظن بوجود الهلال ، أو إمكان رؤيته لا التعبد بنفس الرؤية مردودة ؛ لأن الرؤية في الحديث متعدية إلى مفعول واحد فكانت بصرية لا علمية ، ولأن الصحابة فهموا أنها رؤية بالعين ، وهم أعلم باللغة ومقاصد الشريعة من غيرهم .
وجرى العمل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهدهم على ذلك ، لم يرجعوا إلى علماء النجوم في التوقيت . ولا يصح أيضاً أن يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : (( فإن غم عليكم فاقدروا له ))[6] أراد أمرنا بتقدير منازل القمر لنعلم بالحساب بدء الشهر ونهايته ؛ لأن هذه الرواية فسرتها رواية : (( فاقدروا له ثلاثين ))[7] وما في معناها .
ومع ذلك فالذين يدعون إلى توحيد أوائل الشهور يقولون بالاعتماد على حساب المنازل في الصحو والغيم والحديث قيد القدر له بحالة الغيم .

ب- أن تعليق إثبات الشهر القمري بالرؤية يتفق مع مقاصد الشريعة السمحة ؛ لأن رؤية الهلال أمرها عام يتيسر لأكثر الناس من العامة والخاصة في الصحاري والبنيان بخلاف ما لو علق الحكم بالحساب فإنه يحصل به الحرج ويتنافى مع مقاصد الشريعة ، لأن أغلب الأمة لا يعرف الحساب ، ودعوى زوال وصف الأمية بعلم النجوم عن الأمة غير مسلمة ، ولو سلمت فذلك لا يغير حكم الله ؛ لأن التشريع عام للأمة في جميع الأزمنة .

ج- أن علماء الأمة في صدر الإسلام قد اجمعوا على اعتبار الرؤية في إثبات الشهور القمرية دون الحساب فلم يعرف أن أحداً منهم رجع إليه في ذلك عند الغيم ونحوه ، أما عند الصحو فمن باب أولى .

د- تقدير المدة التي يمكن معها رؤية الهلال بعد غروب الشمس لولا المانع من الأمور الاعتبارية الاجتهادية التي تختلف فيها أنظار أهل الحساب ، وكذا تقدير المانع ، فالاعتماد على ذلك في توقيت العبادات لا يحقق الوحدة المنشودة .
ولهذا جاء الشرع باعتبار الرؤية فقط دون الحساب رحمة للأمة وحسماً لمادة الاختلاف ورداً لهم إلى أمر يعرفونه جميعاً أينما كانوا .
هذا وينبغي الانتباه إلى أن اختلاف المطالع من المسائل التي حصل فيها الاختلاف بين أهل العلم ، وقد درستها هيئة كبار العلماء في إحدى دوراتها السابقة واتخذت قراراً بالأكثرية مضمونه : أن الأرجح قول من قال : إن لكل بلد رؤيته وعليهم أن يرجعوا إلى علمائهم في ذلك عملاً بما رواه مسلم في صحيحه من حديث كريب عن ابن عباس ونصه : عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية في الشام ، قال : فقدمت الشام فقضيت حاجتها ، واستهل علي رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة آخر الشهر فسألني عبد الله بن عباس ، ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت : رأيناه ليلة الجمعة . فقال : أنت رأيته . فقلت : نعم ، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل الثلاثين أو نراه ، فقلت : أو لا تكتفي برؤية معاوية ؟ فقال : لا ، (( هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ))[8] . أ . هـ .
فأما قول من قال إنه ينبغي أن يكون المعتبر رؤية هلال مكة خاصة ، فلا أصل له ولا دليل عليه ، ويلزم منه أن لا يجب الصوم على من ثبتت رؤية الهلال عندهم من سكان جهات أخرى إذا لم ير الهلال بمكة .
وختاماً أسأل الله أن يمن على المسلمين بالفقه في دينه والعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يعيذهم من مضلات الفتن ، وأن يولي عليهم خيارهم إنه سميع قريب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .





http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...article&id=387

[@ بن سلمان @]

اخي النذير
يعطيك العافية على هذا النقل المفيد

[أبو عبيدة]

يعطيك العافيه

[أبو رامز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النذير

ونظراً لقرب الهلال من الشمس ومن الأفق ودخوله في حمرة شعاع الشمس ، فإن رؤيته صعبة جداً لكنها ليست مستحيلة ، فإن رُؤي الهلال فالرؤية صحيح ، وعليه يكون يوم الأربعاء هو الأول من رمضان فلكياً .
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...article&id=387

أتمنى أن يكون الصيام غدا
مشكور يالنذير وكل عام وأنتم بخير

[Naif]

الشيخ بن منيع يحدد موعد رمضان والوقوف بعرفة فلكيا
اعتمد في حساباته على فلكيين سعوديين وكويتيين ومصريين



حدد الشيخ عبد الله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء في السعودية وعضو لجنة تقويم أم القرى، موعد دخول شهر رمضان المبارك ويوم الوقوف بعرفة لهذا العام الهجري 1428.
وأوضح الشيخ بن منيع أن حساباته الفلكية بينت أن يوم الخميس 13 سبتمبر (أيلول) المقبل، سيكون بداية شهر رمضان المبارك، فيما حددت الأرقام نفسها يوم الجمعة 13 أكتوبر (تشرين الأول) موعدا لنهاية الشهر، بعد أن يتم يومه الثلاثين. ووفقا لحسابات اللجنة سيوافق يوم الوقوف بعرفة يوم 19 ديسمبر (كانون الأول) المقبل.

وقال الشيخ بن منيع، عضو لجنة تقويم أم القرى المنبثقة عن مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية، في بيان وزعه أمس، أن ما تم تحديده من أوائل أشهر رجب وشعبان وشوال وذي الحجة، ومحرم، جاء وفقا للحساب الفلكي. مؤكدا أن الحساب الشرعي للأشهر المذكورة، يجب أن يكون إثباته عن طريق الرؤية الشرعية.

وذكر بن منيع لـ«الشرق الأوسط»، استحالة دخول شهر رمضان يوم الأربعاء الموافق 12 من سبتمبر (أيلول)، غير أنه توقف في البيان عن ذكر مسألة عدم صحة ترائي هلال هذا الشهر مساء الثلاثاء. وعمل ابن منيع، على تحديد تلك الأرقام الفلكية، بعد اتصالات أجراها مع مختصين فلكيين في السعودية والكويت ومصر، ذاكرا بأن آخر أيام شهر رمضان (يوم ثلاثين) سيكون جمعة، فيما سيكون السبت الموافق 13 أكتوبر (تشرين الاول) أول أيام عيد الفطر المبارك.

ووفقا لذات الأرقام الفلكية، فإن يوم الثلاثاء 11 ديسمبر (كانون الأول)، هو أول أيام شهر ذي الحجة لهذا العام، بمعنى أن الوقوف في عرفة سيكون في التاسع عشر من الشهر نفسه.