من مشكل إعراب القرآن

[مناهل]

من مشكل إعراب القرآن من مشكل إعراب القرآن من مشكل إعراب القرآن من مشكل إعراب القرآن من مشكل إعراب القرآن

من مشكل إعراب القرآن قوله تعالى :

" لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً " النساء162

قوله ( والمقيمين ) مع أنها في الظاهر معطوفة على مرفوع

ذكر العكبري في كتابه (التبيان في إعراب القرآن) لها عدة أوجه , فقال :

"قراءة الجمهور بالياء، وفيه عدة أوجه :
الأول: أنه منصوب على المدح، أي : وأعني المقيمين، وهو مذهب البصريين، وإنما يأتي ذلك بعد تمام الكلام.
الثاني: أنه معطوف على ما ، أي يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين، والمراد بهم الملائكة.
الثالث: أنه معطوف على (قبل) ، تقديره:
ومن قبل المقيمين، فحذف قبل ، وأقيم المضاف إليه مقام المضاف.
الرابع: أنه معطوف على الكاف في قبلك.
الخامس: أنه معطوف على الكاف في إليك.
السادس: أنه معطوف على الهاء والميم في منهم.

وهذه الأوجه الثلاثة عندنا خطأ، لأن فيها عطف الظاهر على المضمر ومن غير إعادة الجار. " ا.ن

( شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية )
___________________________________________



وفي تفسير ابن كثير ( رحمه الله )

( وقوله: ( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ ) هكذا هو في جميع المصاحف الأئمة، وكذا هو في مصحف أُبَيّ بن كعب. وذكر ابن جرير أنها في مصحف ابن مسعود: "والمقيمون الصلاة"، قال: والصحيح قراءة الجميع.
ثم رَدّ على من زعم أن ذلك من غلط الكُتَّاب ثم ذكر اختلاف الناس فقال بعضهم: هو منصوب على المدح، كما جاء في قوله: وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا [البقرة: 177]، قالوا: وهذا سائغ في كلام العرب، كما قال الشاعر :
[POEM="font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]لا يَبْعَــدَن قــومي الـذين همُـو =سُــمّ العـداة وآفــة الجُــزرِ
النـــازلين بكـــل مُعَْـــتركٍ =والطَّيّبُــــــونَ مَعَــــاقِدَ الأزْرِ [/POEM]
وقال آخرون: هو مخفوض عطفا على قوله: ( بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ ) يعني: وبالمقيمين الصلاة.
وكأنه يقول: وبإقامة الصلاة، أي: يعترفون بوجوبها وكتابتها عليهم، أو أن المراد بالمقيمين الصلاة الملائكة، وهذا اختيار ابن جرير، يعني: يؤمنون بما أنزل إليك، وما أنزل من قبلك، وبالملائكة. وفي هذا نظر والله أعلم.

_________________________________________


أما الإمام البغوي فيقول في تفسيره لتلك الآية :
{ ( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ ) اختلفوا في وجه انتصابه، فحُكي عن عائشة رضي الله عنها وأبان بن عثمان: أنه غلط من الكاتب ينبغي أن يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك قوله في سورة المائدة : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ ( المائدة -69 )، وقوله : (إنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ( طه -63 ) قالوا: ذلك خطأ من الكاتب . < 2-310 >

وقال عثمان: إن في المصحف لحنًا ستقيمه العرب بألسنتها، فقيل له: ألا تغيرّه؟ فقال: دعوه فإنه لا يُحلُّ حرامًا ولا يُحرِّم حلالا .

وعامة الصحابة وأهل العلم على أنه صحيح، واختلفوا فيه، قيل: هو نصب على المدح، وقيل: نصب بإضمار فعل تقديره: أعني المقيمين الصلاة وهم المؤتون الزكاة، وقيل: موضعه خفض.
واختلفوا في وجهه، فقال بعضهم: معناه لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة، وقيل: معناه يؤمنون بما أَنـزل إليك وإلى المقيمين الصلاة .}

[صقر قريش]

ماشاء الله لاقوة الا بالله
تغخر منتديات ثمالة بكن كتب الله لكن الاجر والمثوبة

[مدهش]

فوائد جميلة
بارك الله فيكم

[أبو عبدالرحمن]

لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً

أنه منصوب على المدح، أي : وأعني المقيمين، وهو مذهب البصريين، وإنما يأتي ذلك بعد تمام الكلام.

هذا من الناحية الإعرابية ـ النحوية ـ نقول مفعول به منصوب على الاختصاص..

(وهناك أمثلة أخرى)

لكن الأجمل عندي الناحية البلاغية!!!
لا شك أن الذي يقرأ أو يسمع هذه الآية الكريمة عند القراءة أوالسماع ـ بخشوع ـ ستلفت انتباه هذه الياء !!!
أي لماذا تغيرت الواو وأصبحت ياء !!!

ومن هؤلاء الذين تغيرت كلمتهم؟ ولماذا؟
أنهم الذين يحافظون على الصلاة..

أجل سأكون منهم و سأهتم أكثر بإقامة الصلاة!!!

[مناهل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر قريش

ماشاء الله لاقوة الا بالله
تغخر منتديات ثمالة بكن كتب الله لكن الاجر والمثوبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدهش

فوائد جميلة
بارك الله فيكم

جزاكما الله خيرا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالرحمن

لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً

هذا من الناحية الإعرابية ـ النحوية ـ نقول مفعول به منصوب على الاختصاص..

(وهناك أمثلة أخرى)

لكن الأجمل عندي الناحية البلاغية!!!
لا شك أن الذي يقرأ أو يسمع هذه الآية الكريمة عند القراءة أوالسماع ـ بخشوع ـ ستلفت انتباه هذه الياء !!!
أي لماذا تغيرت الواو وأصبحت ياء !!!

ومن هؤلاء الذين تغيرت كلمتهم؟ ولماذا؟
أنهم الذين يحافظون على الصلاة..

أجل سأكون منهم و سأهتم أكثر بإقامة الصلاة!!!

فائدة بلاغية و عرض واضح .
جزاك الله خيرالجزاء ’ ونفع بعلمك .
ولكن أ تطرّق للناحية البلاغية التي ذكرتم أحد ؟ أم أنها اجتهاد شخصي ؟
أ أفهم أنه يجوز للمتمكن من اللغة الاجتهاد لاستكشاف أوجه الإعجاز في القرآن الكريم ؟

[أبو عبدالرحمن]

جزاكم الله خيرا..

قبل الرد ..احتاج أن أبحث في المسألة أكثر!!!

[ابوسيف الاشرم]

الله يعطيكي العافية