خاتمة الرد في جواب : من بنى السد ؟

[منقاش]

الجرعه ال(11).
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم يا ثماله , سلام عام لكل (فخوذ) ثماله (الثمان) بدون تخصيص ولا تميز .
سلام سالم من الظنات , هرجا كما عد الريالات .
وبعد :
نواصل القطوف من الخطبه البتراء في تبحثات الشيخ الشريف الدكتور منقاش واللي من ما جاء فيها :
يا معشر الثملان , تعرفون ابن أبي محمد والتهم اللي كالها لرفيقه ابن همام وقال فيها , أن ابن همام جمع الجن ولا عرف كيف يفرقها .
وتعرفون رد ابن همام اللي تضمن تحدي لأبن أبي محمد أنه يجمع قدر ما جمع من الجن , أو على ألأقل يجيب جنيين والا ثلاثه ندت (جلت) من قبضة ابن همام .
وقبل أيام قابلت ابن أبي محمد وقلت , يا ولد أم محمد , ويش اللي قدرت تجمعه من الجن (النصوص)؟ , رد وقال : الجن اللي تلابس ثماله قليله وسبقني على جمعها ابن همام , وان كان بقي كم جني من الشورديه اللي خايفين مني ومتلقين الخليان , والا خاشين يمينه والا يسره في عروض الشراعين فلا عادوا .
واكون صريح معك أذا قلت أني ما عمري فكيت الكتب اللي حضر منها ابن همام الجن , ولا حتى لي نيه أفكها, لكني أقول أن الجن ماهي ملك لجامعها , ولو هي ملك ما قدر ابن همام ياخذها من غيره ويجيبها صاغره حتى دخلها منتدى ثماله , وشوف نهايتها عليه وعلينا والمشاكل اللي سببتها بين القبيله.
رديت على ابن أبي محمد وقلت : أذا تبي كلمة حق , ابن همام واضح أنه رجل واسع الأطلاع على الأقل في المجال اللي جمع منه جنه (نصوصه) , وكاتب مبدع يعتز منتدى ثماله أنه يكون واحد من كتابه , وأن شاء الله أنه ما يهجر هذا المنبر المهم , المنبر اللي يحمل أسمه واسم ربعه , ونطالبه يبقى دايم على صله واتصال بمنتدى ثماله على الشبكه التكرونيه العالميه .
وللبيان ووضع النقاط على الحروف أقدر أقسم بحث مثل بحث ابن همام لقسمين .
القسم ألأول : الجمع , ويعتمد على وفرة المراجع والدافع والجهد والوقت , يعني أن اللي ما هو مهتم بمثل المواضيع والمراجع اللي جمع منها ابن همام النصوص , ولا عنده الدافع ما هو رايح يجمع ما جمع .
وهذا العمل بمفرده (الجمع) ما يحتاج لسعه في الثقافه بقدر ما يحتاج للأهتمام والدافع للبحث والوقت والمراجع , بدليل أنك تقدر تجمع المراجع اللي لها علاقه وتكلف نصف متعلم يقراها , وكل ما مر على بيت شعر أو عباره فيها ذكر لثمالي أو لثماله وبلاد ثماله ووادي جفن والقبايل المجاوره لها يسجلها ويسجل اسم قايلها والصفحه واسم الكتاب والكاتب .
مؤكد أن نصف المتعلم رايح ينجز أغلب المهمه لأن العمليه ما تحتاج الا لقرايه ثم تدوين , (يعني العمليه ما هي صعبه متى ما توفر الدافع والوقت والمراجع ) .
مع فارق أن جمع ابن همام للي جمع (حسب ما ظهر لنا) كان جمع ناتج عن رغبه شخصيه في الأطلاع , وهذا ينم عن سعة أطلاع واهتمام الكاتب , واقدر أقول أن بعض أعضاء المنتدى سبق وجمعوا كثير من النصوص ألا أني أستبعد أن بينكم يا أعضاء منتدى ثماله حتى هاللحظه أحد جاراه في هذا المجال بالتحديد .
وهذا الأنجاز يوجبنا نرفع الريات البيض لأبن همام ونشكره وبالخير نذكره على هالعمل المتميز.
القسم الثاني : التحليل والمقارنه والأستنتاج : وهذا المجال يحتاج من جانب لثقافه واسعه في كل ما له صلة بموضوع البحث , (وانتبهوا , أنا أقول كل ماله صله بالبحث , وهذا ما يتعارض مع أفتراض سعة ثقافه جامع النصوص في مجالات ثانيه) .
ويحتاج من جانب ثاني لقدرات على التحليل والمقارنه والأستنتاج .
هذا الفن , اللي هو التحليل والمقارنه والأستنتاج سجل فيه ابن همام نجاحات كثيره , وسجل عليه فيه أخفاقات بعضها كبيره , ولا هو العيب في كبرها أنما العيب الكبير في الأصرار عليها والمراوغه أذا أتضح لكاتبها أنه غلطان فيها .
قام رويعي الغنم وقاطعني وقال : عرفنا المكتوب وبقي نعرف عن الكاتب , يعني , من هو ابن همام ؟.
رديت عليه وقلت : أسمع يارويعي , واسمعوا يا ثماله , والله أني ما أعرف ابن همام الى هاللحظه ألا بمعرفه , وكنت واحد من اللي راودتهم بعض الظنون في نواياه .
لكن بعد رده على ابن أبي محمد أيقنت أنه رجل متجرد ومجتهد , أن أصاب له شكرين وان أخطا له شكر واحد , وفي هالحاله هو مجتهد أصاب في أمور واخطا في أمور وله منا الشكرفي كل الأحوال, واعتقد أنه ينطبق عليه الحكمه اللي تقول : كفى بالمرء نبلا أن تعد معائبه .
أما تجرده حسب تصوري فهو نوع من العقلانيه المطلوبه في كل بحث وباحث , والرجل أقتنع بما أقتنع به وعرضه في منتدى ربعه , هذا كل ما في الأمر , وربما أنه لو أستقبل من أمره ما أستدبر ما كتب كل ما كتب .
وفي الختام أستدرك وأقول , أذا ما أعترف ابن همام بأخفاقاته فالتجرد تحوم عليه شكوك وتشككات , ووقتها الموضوع يحتاج لأعادة تقيم وتشكيل لجنه من ثماله الشرقيه والغربيه برئاسة رويعي الغنم لمحاكمته بتهمة التآمر مع جهات خارجيه وداخليه مشبوهه تسعى للتفريط بحقوق القبيله الموروثه والمكتسبه , مع النظر في مدى أمكانية سحب الجنسيه الثماليه منه , ومنعه من دخول بلاد ثماله وقت الخريف وبكاير عطايا الله المخري والشفوي , وخلي وقتها ثقيف اللي يبي يعطيها وادي جفن تنفعه , وسلامتكم أنتم ومنقاش ووادي جفن.