قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة

[سنان المشيخي الثمالي]

رد: قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة رد: قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة رد: قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة رد: قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة رد: قبلية ثمالة (نصوص و قراءات) الحلقة السادسة

اخي الحبيب الحارث بن همام : سأبذل قصارى جهدي للحصول على صور لما طلبت , ولكني استبعد موافقة اهلها بسبب ما تخمر في عقول العوام من امور توجبهم على التكتم على تفصيل ما تحتويه وثائق املاكهم .

[الحاج سلام]

المكرم الاخ الحارث بن همام اطلعت على ماكتبتموه في الحلقات الست عن ثمالة القبيلة ومنازلها قديما وحديثا وقد اعجبت بل وشدني كثيرا ما كتبت يا شيخ حارث يا ابن همام ولا شك ان ماظهر لنا من تأصيل وتحليل ينم عن باحث أصيل وعمل جليل ومن الامور التي أسعدتني المداخلات الواعية والمتزنة من الافاضل ابو عبد الرحمن والمستعين بالله وعيرهم وامل ان تقبلني في كوكبة قرائك وان تعجل لنا بقية الحلقات وان تحلم على من خالفك الرأي في مسألة من المسائل فالامور يحكم عليها بكلياتها وليس بجزأيات منها كما امل من الاخوان المتابعين ان يتحلوا بسمات الباحثين وان يؤصلوا تعليقاتهم للرقي بها الى مستوى البحت وختاما فانني في شوق الى بقية الحلقات وامل ان ننتهى منها قبل رمضان حتى نتفرغ للعبادة ودمت سالما يا ابن همام والسلام.

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام

المكرم الاخ الحارث بن همام اطلعت على ماكتبتموه في الحلقات الست عن ثمالة القبيلة ومنازلها قديما وحديثا وقد اعجبت بل وشدني كثيرا ما كتبت يا شيخ حارث يا ابن همام ولا شك ان ماظهر لنا من تأصيل وتحليل ينم عن باحث أصيل وعمل جليل ومن الامور التي أسعدتني المداخلات الواعية والمتزنة من الافاضل ابو عبد الرحمن والمستعين بالله وعيرهم وامل ان تقبلني في كوكبة قرائك وان تعجل لنا بقية الحلقات وان تحلم على من خالفك الرأي في مسألة من المسائل فالامور يحكم عليها بكلياتها وليس بجزأيات منها كما امل من الاخوان المتابعين ان يتحلوا بسمات الباحثين وان يؤصلوا تعليقاتهم للرقي بها الى مستوى البحت وختاما فانني في شوق الى بقية الحلقات وامل ان ننتهى منها قبل رمضان حتى نتفرغ للعبادة ودمت سالما يا ابن همام والسلام.

الأخ سلام سلمه الله
أشكرك على الثناء والمتابعة
ما ذكرته من أهمية الحلم على المخالف ، فهذا واجب الباحث دائما ،
ويتأكد مع أبناء عمومته ، ويكون أكثر تأكيدا في مسالة تقل أهميتها ،
وليست من مسائل الدين أو العلم المتين .
فإن ظهر مني حدة، فهي غير مقصودة ، وأنا أعتذر للإخوان منها ، وأستغفر الله من تبعاتها .
أما بقية الحلقات فستنتهي بإذن الله قبل رمضان بكثير . وجميعها جاهز والحمد لله .
وإنما لم أشأ إنزال الحلقة السابعة حتى تهدأ العاصفة التي ثارت حول هذه الحلقة
لك تحياتي

[الحارث بن همام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنان المشيخي الثمالي

اخي الحبيب الحارث بن همام : سأبذل قصارى جهدي للحصول على صور لما طلبت , ولكني استبعد موافقة اهلها بسبب ما تخمر في عقول العوام من امور توجبهم على التكتم على تفصيل ما تحتويه وثائق املاكهم .

الأخ سنان سلمه الله
بالجد والمثابرة يحصل المطلوب إن شاء الله

[خلف بن عبدالعزيز الثمالي]

إن تاريخ البشرية بأكملها لم يزل في محل تساؤلات ونقاش ,وما دوّن من التاريخ بأكمله كان مبنياً على التكهنات, والتخمينات, وتتبع الآثار,والتقاط الأحافير
وإلا لما قامت نظرية الإنتخاب الطبيعي وأن البقاء للأصلح من النظريات الإجتهادية أو الفرضيات وليس هناك تاريخ لقومٍ قام على منهج علمي إلا ماقام على سند متواتر ومتصل كالسيرة النبوية ونسب الرسول صلى الله عليه وسلّم لوجود العدول
آنذاك والذين قد تربوا على يد حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلَم.
من هنا أرى ومن خلال المقولة الشعبية(مايبني في الدّيار إلا حصاها) و(ما حك جلدك مثل ظفرك) أن ثماله هم الذين بنوا السّد
إذ من سابع المستحيلات أن يبنه أناس من خارج وادي جفن ,وهذا الوادي كما اتفقتم أنتم المؤرخون على أن لم يسكنه غير ثمالة
إذاً لم يبنه إلا ثمالة ولو بناه غيرهم لو جدنا ذلك في أمتن الكتب وأحدثها ولإفتخروا به من بنوه ذلك أنّه يعتبر من عجائب الدنيا
حتى أن المقولة الشعبية(بنيناك يالسّد السّملقي بالحنطه البيضاء والسمن الأزرقي أو الأزلقي إلى أن ورد فيها امطري أن شئت أو لا تمطري)
هي كلمات أومقولة افتخروا بها بناة السّد وهي لهجة أهل وادي جفن(ثمالة ) والذين بنوا السّد في العهد الأموي عندما كان عمر ابن العاص في الطائف
فإذا كان النّقل ضعيف في التاريخ خصوصاً في عصر الإنحطاط بعد سقوط الدولة العباسية فلا سبيل لنا بالإضافة إلى الدلائل السّابقة
إلا تحكيم العقل وأنّ البعرة بالفعل تدل على البعير ولا تدل على غيره
أيّها الإخوة إن هذا تاريخ قبيلتنا وجغرافيتها وآثارها بما فيها السّد وقد أجاد وقارب وسدّد أخينا المستعين بالله حينما اجتهد في الحديث عن تاريخ
السّد وطريقة بناءة بأسلوب يقبله العقل في ظل غياب المؤرخ المجتهد والباحث الحذق
وبكل عقلانية وموضوعية السّد سّد ثمالة وفي قلب واديهم وهم الذين بنوه عطفاً على ماسبق ذكره من واقعية,وقد ورد ذلك في أشعارنا وفي منتدانا
أم ستنسبونه لغير أهله حينما تقلبون ظهر المجن؟
ابن همّام / المستعين بالله /ابو عبدالرحمن
دمتم بخير

[حامي الحمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف بن عبدالعزيز الثمالي

إن تاريخ البشرية بأكملها لم يزل في محل تساؤلات ونقاش ,وما دوّن من التاريخ بأكمله كان مبنياً على التكهنات, والتخمينات, وتتبع الآثار,والتقاط الأحافير
وإلا لما قامت نظرية الإنتخاب الطبيعي وأن البقاء للأصلح من النظريات الإجتهادية أو الفرضيات وليس هناك تاريخ لقومٍ قام على منهج علمي إلا ماقام على سند متواتر ومتصل كالسيرة النبوية ونسب الرسول صلى الله عليه وسلّم لوجود العدول
آنذاك والذين قد تربوا على يد حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلَم.
من هنا أرى ومن خلال المقولة الشعبية(مايبني في الدّيار إلا حصاها) و(ما حك جلدك مثل ظفرك) أن ثماله هم الذين بنوا السّد
إذ من سابع المستحيلات أن يبنه أناس من خارج وادي جفن ,وهذا الوادي كما اتفقتم أنتم المؤرخون على أن لم يسكنه غير ثمالة
إذاً لم يبنه إلا ثمالة ولو بناه غيرهم لو جدنا ذلك في أمتن الكتب وأحدثها ولإفتخروا به من بنوه ذلك أنّه يعتبر من عجائب الدنيا
حتى أن المقولة الشعبية(بنيناك يالسّد السّملقي بالحنطه البيضاء والسمن الأزرقي أو الأزلقي إلى أن ورد فيها امطري أن شئت أو لا تمطري)
هي كلمات أومقولة افتخروا بها بناة السّد وهي لهجة أهل وادي جفن(ثمالة ) والذين بنوا السّد في العهد الأموي عندما كان عمر ابن العاص في الطائف
فإذا كان النّقل ضعيف في التاريخ خصوصاً في عصر الإنحطاط بعد سقوط الدولة العباسية فلا سبيل لنا بالإضافة إلى الدلائل السّابقة
إلا تحكيم العقل وأنّ البعرة بالفعل تدل على البعير ولا تدل على غيره
أيّها الإخوة إن هذا تاريخ قبيلتنا وجغرافيتها وآثارها بما فيها السّد وقد أجاد وقارب وسدّد أخينا المستعين بالله حينما اجتهد في الحديث عن تاريخ
السّد وطريقة بناءة بأسلوب يقبله العقل في ظل غياب المؤرخ المجتهد والباحث الحذق
وبكل عقلانية وموضوعية السّد سّد ثمالة وفي قلب واديهم وهم الذين بنوه عطفاً على ماسبق ذكره من واقعية,وقد ورد ذلك في أشعارنا وفي منتدانا
أم ستنسبونه لغير أهله حينما تقلبون ظهر المجن؟
ابن همّام / المستعين بالله /ابو عبدالرحمن
دمتم بخير

حيا الله الشاعر ابو وليد
طيب وش دراك يمكن الحارث بن همام هو المؤرخ المجتهد والباحث الحاذق اللي طال غيابه وجاء وقته ليفجر هذه القنبله وسط الحشود

انت تجزم ان السد لثماله هذي مقبلوه ولو ان ثماله ماتملك السد لان لو يقربه واحد من ثماله حشت حماية الاثار رجوله ولكن كيف تجزم انهم اللى بنوه والعرب يتطاحنون بعد في هذي السالفه كنك تقول لهم قفلوها سيره وكل واحد يروح لحاله السد احنا اللي بنيناه ولاقيمه لبحوثكم وارائكم

صدق مدهش يوم قال تبونها عنز ولو طارت

[الحاج سلام]

الاخوان الكرام ممن أدلى برأي في هذه الحلقة وجلكم بنافح عن فكرة واحدة وهي ان السد لثمالة وهم بناته وحماته(المقصود البناء والحماية)لا شك ان هذه غيرة منكم محمودة على تاريخ الاجداد ولن يفرط عاقل في مجد الاجداد لمجرد حدس أوتخمين ولكنني أتمنى منكم ان تعطوا الاخ الباحث الفرصة ليقول مالديه وعندما تتضح الصورة وتنجلي المسألة عندها يقول كل منا ما لديه .وللأخ الحارث أقول بل أكرر ماسبق ان قلت حلمك يا أبن الأكارم( فان في بني عمك رماح )وما ( تلك الا شنشنة أعرفها من أخزم)والسلام يا ابن همام