فزاعة الطيور ..والقرقيعة ..

[سنا الهجرة]

رد: فزاعة الطيور ..والقرقيعة .. رد: فزاعة الطيور ..والقرقيعة .. رد: فزاعة الطيور ..والقرقيعة .. رد: فزاعة الطيور ..والقرقيعة .. رد: فزاعة الطيور ..والقرقيعة ..

موضوع شيق ومفيد
بارك الله فيكم جميعا

واخص أخي المقداد حفظه الله

[الحاج سلام]

يامرحبا بك يا مقداد :

موضوع تراثي جميل وبالذكر جدير فشكرا لك وللمقداد الاعظم متعه الله بالصحة والعافية .
واشارك يالتعليق على مسميات الخيال والبو الذي ورد في تعليق اخينا ابو سبفين واما القرقيعة فاتركها لمن لديه علم بها واقول :
ان الخيال هو ما كنا نسميه الزول وكلتا التسميتين صحيحة فصيحة ففي القاموس الخيال هو :
خَشَبة توضع فيلقى عليها الثوب للغنم إِذا رآها الذئب ظن أَنه إِنسان؛ وأَنشد:
أَخٌ لا أَخا لي غيره غيرأَنني. كراعي الخيال يَسْتطِيف بلا فكر .
الصحاح: الخيال خَشَبة عليها ثياب سود تُنْصب للطير والبهائم فتظنه إِنساناً.
قال الأَصمعي:
كانوا ينصِبون خَشَباً عليها ثياب سُودٌ تكن علاماتٍ لمن يراها ويعلم أَن ما داخلها حِمىً من الأَرض، وأَصلها أَنها كانت تنصب للطير والبهائم على المزروعات لتظنه إِنساناً ولا تسقط فيه؛ وقول الراجز:
تَخالُها طائرةً ولم تَطِرْ
كأَنَّها خِيلانُ راع مُحْتَظِر
أَراد بالخِيلان ما يَنْصِبه الراعي عند حَظِيرة غنمه.

وخَيَّل للناقة وأَخُيَل: وَضَع لولدها خَيالاً ليَفْزَع منه الذئب فلا يَقْربه .
والخيال ما نُصِب في الأَرض ليُعْلَم أَنها حِمىً فلا تُقْرَب.

قلت واهلونا يسمونه زولا لان الزول في اللغة الغلام الظريف اللطيف فكأنهم رأوا الخيال المنصوب في صورة الزول .

اما البو فهو جلد الحوار او العجل يحشى تبنا او ثماما ويوضع امام امه فتروم ثم تدر الحليف فيحتلبونها .

والاصل ان البو هو جلد حوار الناقة اذا مات او ذبح تشم فيه رائحة ولدها فتعطف ثم تحلب .
ومن ظريف ما سمعت ما حدثني به احد الاشخاص من سكان المدن قال :
اشتهيت حليب الابل فذهبت الى اطراف الصحراء ووجدت شيخا من البادية كبير السن بجوار خيامه ولديه ابل فسألته ان يسقيني حليب خلفات قال الراوي فكانني شعرت بان الشيخ لم ينظر لطلبي نظرة الجاد عندما اخبرني ان النوق لا تدر الحليب ولا تعطف الا في المساء .
يقول فالححت عليه وهو جالس في مجلسه فلما رآني الح طلب مني ان ادخل احدى الخيام وكانت غير بعيدة واجلب له البو يقول فذهبت ونظرت في الخيمة فلم ار فيها سوى جلد حاشي مرمي على خشبه وهو جاف يقول الراوي فرجعت الى الشيخ وقلت له ماذا طلبت ان اجلب لك قال فابتسم وقال : البو يقول فقلت له وما البو فقال: ليس في الخيمة الاهو .
يقول فقلت له ليس في الخيمة الاجلد حاشي ، فقال لي اجلبه فقلت له اني اريد حليب خلفات وليس جلد حوار قال اجلبه والا فليس لدي حليب لك يقول الراوي فغادرت المكان غاضبا وانا اظن ان البدوي يهزأ بي .

فقلت له انا لا ان البدوي لم يكن يهزأ بك وانما طلب منك جلب البو لان الناقة لا تعطي حليبا بدونه .
قلت ومن نعت انسانا بانه بو فالقصد تحقيره والتقليل من شأنه فكأنه صورة بدون تفكير ولا عقل .
والادهى من ذلك القول بان فلانا بوهة فالبوهة في معاجم اللغة :
الرجل الضعيف الطائشُ؛ قال امرؤ القيس:
أَيا هِنْدُ، لا تَنْكحِي بُوهةً، عليه عَقيقتُه أَحْسَبا
: أَراد بالبوهة الأَحمق.
كفانا الله شر البوهة والبو والسلام عليكم ،،،،

[المقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحاج سلام

يامرحبا بك يا مقداد :

موضوع تراثي جميل وبالذكر جدير فشكرا لك وللمقداد الاعظم متعه الله بالصحة والعافية .
واشارك يالتعليق على مسميات الخيال والبو الذي ورد في تعليق اخينا ابو سبفين واما القرقيعة فاتركها لمن لديه علم بها واقول :
ان الخيال هو ما كنا نسميه الزول وكلتا التسميتين صحيحة فصيحة ففي القاموس الخيال هو :
خَشَبة توضع فيلقى عليها الثوب للغنم إِذا رآها الذئب ظن أَنه إِنسان؛ وأَنشد:
أَخٌ لا أَخا لي غيره غيرأَنني. كراعي الخيال يَسْتطِيف بلا فكر .
الصحاح: الخيال خَشَبة عليها ثياب سود تُنْصب للطير والبهائم فتظنه إِنساناً.
قال الأَصمعي:
كانوا ينصِبون خَشَباً عليها ثياب سُودٌ تكن علاماتٍ لمن يراها ويعلم أَن ما داخلها حِمىً من الأَرض، وأَصلها أَنها كانت تنصب للطير والبهائم على المزروعات لتظنه إِنساناً ولا تسقط فيه؛ وقول الراجز:
تَخالُها طائرةً ولم تَطِرْ
كأَنَّها خِيلانُ راع مُحْتَظِر
أَراد بالخِيلان ما يَنْصِبه الراعي عند حَظِيرة غنمه.

وخَيَّل للناقة وأَخُيَل: وَضَع لولدها خَيالاً ليَفْزَع منه الذئب فلا يَقْربه .
والخيال ما نُصِب في الأَرض ليُعْلَم أَنها حِمىً فلا تُقْرَب.

قلت واهلونا يسمونه زولا لان الزول في اللغة الغلام الظريف اللطيف فكأنهم رأوا الخيال المنصوب في صورة الزول .

اما البو فهو جلد الحوار او العجل يحشى تبنا او ثماما ويوضع امام امه فتروم ثم تدر الحليف فيحتلبونها .

والاصل ان البو هو جلد حوار الناقة اذا مات او ذبح تشم فيه رائحة ولدها فتعطف ثم تحلب .
ومن ظريف ما سمعت ما حدثني به احد الاشخاص من سكان المدن قال :
اشتهيت حليب الابل فذهبت الى اطراف الصحراء ووجدت شيخا من البادية كبير السن بجوار خيامه ولديه ابل فسألته ان يسقيني حليب خلفات قال الراوي فكانني شعرت بان الشيخ لم ينظر لطلبي نظرة الجاد عندما اخبرني ان النوق لا تدر الحليب ولا تعطف الا في المساء .
يقول فالححت عليه وهو جالس في مجلسه فلما رآني الح طلب مني ان ادخل احدى الخيام وكانت غير بعيدة واجلب له البو يقول فذهبت ونظرت في الخيمة فلم ار فيها سوى جلد حاشي مرمي على خشبه وهو جاف يقول الراوي فرجعت الى الشيخ وقلت له ماذا طلبت ان اجلب لك قال فابتسم وقال : البو يقول فقلت له وما البو فقال: ليس في الخيمة الاهو .
يقول فقلت له ليس في الخيمة الاجلد حاشي ، فقال لي اجلبه فقلت له اني اريد حليب خلفات وليس جلد حوار قال اجلبه والا فليس لدي حليب لك يقول الراوي فغادرت المكان غاضبا وانا اظن ان البدوي يهزأ بي .

فقلت له انا لا ان البدوي لم يكن يهزأ بك وانما طلب منك جلب البو لان الناقة لا تعطي حليبا بدونه .
قلت ومن نعت انسانا بانه بو فالقصد تحقيره والتقليل من شأنه فكأنه صورة بدون تفكير ولا عقل .
والادهى من ذلك القول بان فلانا بوهة فالبوهة في معاجم اللغة :
الرجل الضعيف الطائشُ؛ قال امرؤ القيس:
أَيا هِنْدُ، لا تَنْكحِي بُوهةً، عليه عَقيقتُه أَحْسَبا
: أَراد بالبوهة الأَحمق.
كفانا الله شر البوهة والبو والسلام عليكم ،،،،

صديقنا العزيز الشيخ سلام , سلمت يداك على هذه الإضافة الأدبية الجميلة , وقد بلغ أمرئ القيس بالمعنى غاية الدقة حين أنشد هذا البيت , ولا أزيد عما أضفت الا قول كفانا الله شر البوهة .


والحق يقال أننا حين نستحضر تلك الأيام من الماضي يأخذنا الحنين والشوق لجر حبل الذكريات , وكيف كانت مزارعنا وجبالنا وأرضنا غاية في الجمال والبهاء , فكنت أتذكر تلك الأيام وأبكيها بحرقة عندما أتخيل الأمطار التي لا تكاد تتوقف , وتلك الغيوم التي تحط على قمم التلال والجبال , وأخرى تكاد تلامس أشجار السدر المتفتق شباباً , ومزارع يانعة على مد النظر ,, كل هذه المثلات والمشاهد الطبيعية تملؤك بالبهجة والسرور والإنشراح .. فليتها تعود ياحاج سلام ليتها ..


المقداد

[المقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا الهجرة

موضوع شيق ومفيد

بارك الله فيكم جميعا

واخص أخي المقداد حفظه الله

شاعرنا العزيز " سنا الهجرة , أهلاً بك وسرني كثيراً ما تلمسه من فائدة, وشوق لذكر تلك الايام الجميلة والتي كانت بالرغم من قساوتها وجلادتها الا أنها تبقى جميلة في الذاكرة كالسحر حين الحديث عنها أو التفكير لمجرد لحظات بها ..

المقداد