الفصـــــــل بين الرِّبْلة والرَّبْـل !!

[الحارث بن همام]

Re: الفصـــــــل بين الرِّبْلـــــــــة والرَّبْـــــــــــل !! Re: الفصـــــــل بين الرِّبْلـــــــــة والرَّبْـــــــــــل !! Re: الفصـــــــل بين الرِّبْلـــــــــة والرَّبْـــــــــــل !! Re: الفصـــــــل بين الرِّبْلـــــــــة والرَّبْـــــــــــل !! Re: الفصـــــــل بين الرِّبْلـــــــــة والرَّبْـــــــــــل !!

السلام عليكم ورحمة الله

بالرغم من مشاغلي العديدة هذه الأيام ،
لكن احتراما لحق الضيف العزير أبي رافع
أعود للموضوع ثانية ، لمحاولة إشباع البحث فيه
وعسى الله أن ييسر لنا قتله عن قريب .
وأقول : لم أجد صورة للينم فيما اطلعت
عليه من كتب النباتات أو المنتديات أوغيرها
سوى ما وجدته لدى عائش الحارثي في كتابه
المعروف ، وبالرغم من الأهمية الكبيرة لهذا الكتاب
وقد استفدت منه كثيرا ، لكن قد يحصل استعجال من المؤلف في تحقيق بعض النباتات ، ومنها نبات الينم هذا ، فقد ذكر أنه هو الحمصيص ، وأورد صورة له هي صورة الحمصيص كما يقول، وحين وصف الحمصيص ذكر أوصافا بعيدة جدا عن أوصاف الينم المعروفة في كتب النبات واللغة ، فذكر أنه بقلة حامضة ، والينم ليس بحامض ، وذكر أنها جعدة الورق ، ولا كذلك الينم ، وذكر أن لها ثمرة كثمر الحماض ، وهذا بعيد عن ثمرة الينم ، مما يؤيد القول بأنه جازف في هذا الموضع وهجم دون روية ، ولم يذكر أي شاهد أو دليل على قوله ، إلا أن يقال أن نبات الحمصيص المذكور
يسمى عند بعضهم الآن الينم ، وليس المقصود الينم
المعروف في كتب النبات ، فهذا ممكن لكن لا يعنينا هنا .

وهذا مما يجعلني أجزم بأن هذه الصورة والوصف في كتاب الحارثي ليسا للينم المعروف في كتب النبات.

وعليه فالينم في نظري ما زال مجهول الصورة في الوقت الحاضر ـ عندي على الأقل ـ فإذا تطابقت صفاته مع الربلة بالكسر صح الاستنتاج . وإلا فالله المستعان ، وعلى التحقيق أن يستمر .

أين أنت يا حاج سلام ، في بيتنا ضيف ؟

[أبو رافع الظاعن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث بن همام

السلام عليكم ورحمة الله

بالرغم من مشاغلي العديدة هذه الأيام ،
لكن احتراما لحق الضيف العزير أبي رافع
أعود للموضوع ثانية ، لمحاولة إشباع البحث فيه
وعسى الله أن ييسر لنا قتله عن قريب .
وأقول : لم أجد صورة للينم فيما اطلعت
عليه من كتب النباتات أو المنتديات أوغيرها
سوى ما وجدته لدى عائش الحارثي في كتابه
المعروف ، وبالرغم من الأهمية الكبيرة لهذا الكتاب
وقد استفدت منه كثيرا ، لكن قد يحصل استعجال من المؤلف في تحقيق بعض النباتات ، ومنها نبات الينم هذا ، فقد ذكر أنه هو الحمصيص ، وأورد صورة له هي صورة الحمصيص كما يقول، وحين وصف الحمصيص ذكر أوصافا بعيدة جدا عن أوصاف الينم المعروفة في كتب النبات واللغة ، فذكر أنه بقلة حامضة ، والينم ليس بحامض ، وذكر أنها جعدة الورق ، ولا كذلك الينم ، وذكر أن لها ثمرة كثمر الحماض ، وهذا بعيد عن ثمرة الينم ، مما يؤيد القول بأنه جازف في هذا الموضع وهجم دون روية ، ولم يذكر أي شاهد أو دليل على قوله ، إلا أن يقال أن نبات الحمصيص المذكور
يسمى عند بعضهم الآن الينم ، وليس المقصود الينم
المعروف في كتب النبات ، فهذا ممكن لكن لا يعنينا هنا .

وهذا مما يجعلني أجزم بأن هذه الصورة والوصف في كتاب الحارثي ليسا للينم المعروف في كتب النبات.

وعليه فالينم في نظري ما زال مجهول الصورة في الوقت الحاضر ـ عندي على الأقل ـ فإذا تطابقت صفاته مع الربلة بالكسر صح الاستنتاج . وإلا فالله المستعان ، وعلى التحقيق أن يستمر .

أين أنت يا حاج سلام ، في بيتنا ضيف ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أنت تسابق الريح أخي الكريم الحارث ...

أشكرك على رعايتك لي ولموضوعي ،وأعتذر إليك إن كنت أشغلتك عما هو أجدى منه لك .

لكنك بحمدالله قدمتَ لنا كشفاً لا يستهام به !
وسوف يبقى آخر الدهــــر والمسألة مسألة وقت فقط .

أما ما يتعلق بكتاب الأستاذ عائش فكما وصفت أنت :
فيه الاستعجال الذي يسبب الخلط بين المتنافرات فضلا عن المتشابهات !
على جلالة قدر الكتاب في مواضع لا تحصى !

فإنْ كنت تريد منا أن نهجم على مجموعة عائش التي ألبس كل واحد منها طاقية الآخر وهي الحلم والينمة والحمصيص والحماط ...فعلنا !

وإن كنت تريد منا أن نحرر الربلة من الربل

ثم نلتفت إلى صف الانتظار ونرتبه الترتيب الذي يقتضيه واقع الحال فعلنا

لأنني أرى أنَّ المشوار مما تُقصر فيه صلواتٌ ...!!

ذن فلا يؤثر شيئاً جعله الينم هو الحمَّصيص ، فالفرق بينهما ظاهر كما تفضلت به .

قد قال عنها:أبو حنيفة :بقلة الحمصيص حامضة ،تجعل في الأقط ،يأكلها الناس والإبل والغنم !!

وأنشد

يأكلن من قراص ....وحمصيص واص

قلت : والحمصيص أعرفه جيداً ينبتُ في النفود ،يشبه الحماض ورقاً بامتلائه ماءً، وزهرةً إلا أنها أدق من زهرة الحماض. إلا أنه لا يعظمُ ويروى كما تعظم وتروى الحماضة
وعندنا في نجد يقولون :أكلُ الحنبصيص يدعي البطن له وصيص

أي أنَّ أكله والإكثارمنه يجعل البطن يصاب بشيء من الغازات ويسمع المرء ووصوصة أمعائه .

وذلك لحموضته !

وأما الحلمة التي جعلها عائش هي الحمصيص والحماط فهي :لا تستطيع أنْ تمسها بيدك

فلها شوك دقاق كالزغي شديد الوخز مؤذٍ مؤلم

أشبه ما يكون بأشواك البرشومي !بل هي أغزر شوكاً (أكثر).فكيف بتناول الناس لها بأفواههم؟؟فلا هي من الينمة في شيءٍ ولا هي من الحمصيص في شيء !
ولا تزال الينمة المرشح الأول بلا منافس لتكون هي رِبْلـــــة اليوم !

أكرر شكري لك أخي الحارث .