قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

كُسِرت وَرِكه اليسرى لا كُسِر وَرِكه الأيسر

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: وَرِكه الأيسر، بالتذكير، وهذا غير صحيح، والصواب: وَرِكه اليسرى، بالتأنيث، لأنّ (الوَرِك) مؤنّث، وهي ما فوق الفَخِذ – كما في المعاجم اللغوية وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – جاء في المصباح المنير: « (الوَرِك) أنثى، بكسر الراء، ويجوز التخفيف بكسر الواو، وسكون الراء وهما وَرِكان فوق الفخذين». وفي المختار: « (الوَرِك): ما فوق الفَخِذ وهي مؤنّثة، وقد تُخَفّف مثل فَخِذ، وفَخْذ».
يتبين أنّ الصواب: وَرِكه اليسرى – بالتأنيث – لا وَرِكه الأيسر – بالتذكير.
أ. د. عبد الله الدايل

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

تَقَطَّعَ نياط قلبه لا تَقَطَّعَت نياط قلبه

أ.د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: تَقَطَّعَت نياط قلبه – بتأنيث الفعل، وهذا غير صحيح، والصواب: تَقَطَّع نياط قلبه – بتذكير الفعل فهكذا نطقت العرب، لأنّ (النياط) ما يُعَلّق به الشيء (مفرد مذكر) وهو عرق غليظ نيط به القلب إلى الوتين – أي عُلِّق به القلب إلى الوتين – فإذا قُطِعَ مات صاحبه – كما في المعاجم اللغويّة.
جاء في المصباح: « (النياط) بالكسر : عرق متصل بالقلب من الوتين، إذا قُطِعَ مات صاحبه».
وله معان أخرى لا يتسع المقام لذكرها.
يتبين أنّ الصواب: تَقَطَّع يناط قلبه لا تَقَطَّعَت يناط قلبه، لأنّ (نياط) مفرد مذكّر.

[صقر قريش]

ذَكَرَ مضارّ التدخين لا نَوَّه بمضارّ التدخين

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نَوَّه بمضارّ كذا – وهذا غير صحيح لأنَّ المعنى: أشادَ بأضراره والصواب: ذَكَرَ مضارّ كذا، لأنّ من معاني الفعل (نَوَّه): دعاه بصوت مرتفع، ورَفَعَ ذكره وعَظَّمَه – كما في المعاجم اللغوَّية كالوسيط، والمختار، والصحاح، جاء في المعجم الوسيط: «(نَوَّه) به:دعاه بصوت مرتفع، ورفَعَه وشَهَرَه ورَفَعَ ذِكْرَه وعَظَّمَه.
ونَوَّه بالحديث: أشاد به وأظْهَرَه» والفعل (نَوَّه) يتعارض استعماله مع التدخين ومضارّه.

يتبيَّن أنَّ الصواب: ذَكَرَ مضارّ التدخين لا نَوَّه بمضارّ التدخين.

[صقر قريش]

حَمَلَه على منكبيه القوّيين

لا حَمَلَه على منكبيه القويتين

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون حَمَلَه على مَنْكِبَيه القويّتين – بالتأنيث، وهذا غير صحيح، والصواب، حَمَلَه على منكبيه القويّين، بالتذكير فهذا هو النطق العربي الصحيح، لأن (مَنْكِب) مُذَكَّر – وهو مجتمع رأس الكتف والعضد – كما في المعاجم اللغوية – جاء في الوسيط : «(المَنْكِبُ): مجتمع رأس العَضد والكتف (مذكَّر). ويقال : هَزَّ مَنْكِبه لكذا: فرِح به» و(المنكِب) له معانٍ معجميَّة أخرى فهو ناحية كل شيء، والموضع المرتفع، وعريف القوم. والجمع (مناكب) – قال تعالى: «فَامْشُوا في مَنَاكِبِهَا» سورة (الملك) من الآية رقم (15)، أي في نواحيها.
يتبيَّن أن الصواب: حَمَلَه على مَنْكِبيه القويَّيْن لا القويتين، لأن (مَنْكِب) مذكَّر.

[abonayf]

بارك الله فيك ياصقر ومازلت اصر على ماعرضته عليك

[صقر قريش]

خلط الشعير بالقمح لا مَزَجَ الشعير بالقمح

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: مَزَجَ الشعير بالقمح، وهذا غير صحيح، والصواب: خَلَطَ الشعير بالقمح؛ لأنَّ الخلط عام، أمَّا المزج فيختصّ بالسوائل - كما في المعاجم اللغويَّة - جاء في المصباح: «(خَلَطتُ) الشيء بغيره خَلْطاً: ضممته إليه فاختلط هو، وقد يكون التمييز بعد ذلك كما في خلط الحيوانات، وقد لا يمكن كخلط المائعات، فيكون مَزْجاً» أي أنَّه إذا أمكن التميز فهو خَلْط، وإذا تعذَّر اتميز فهو مَزْج. وقال في موضع آخر: «(مَزَجْتُ) الشيء بالماء مَزْجاً: خلطته، وقالوا للعسل: مَزْج؛ لأنَّه يُخلط بالشراب». يتبيَّن أنَّ الصواب: خَلَطَ الشعير بالقمح لا مَزَجهما؛ لأنَّ (المزج) خاصّ بالسوائل؛ أمَّا (الخَلْط) فهو عامّ.

[صقر قريش]

قَطَرَ الماء لا نَقَطَ الماء

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نَقَطَ الماء، والمطر، ونَقَطَ الإناء، وهذا غير صحيح، والصواب: قَطَرَ الماءُ، وقَطَرَ الإناء فهذا هو النطق العربيّ الصحيح؛ لأنَّ معنى (نَقَطَ): أَعْجَمَ الحرف أي جعل له نقطا أي وضع عليه نُقْطة أو أكثر لتمييزه كالنقطة التي توضع على حرف تمييزاًَ له عن غيره كالعين والغين مثلاً. أمَّا (قَطَرَ) الماء أو الدمع فمعناه: سالَ قَطَرَةً قَطْرَة.
جاء في المصباح: «نقطت الكتاب نقطاً»، وفي المختار: «(النُّقْطَة): واحدة (النُّقَط) و(النِّقاط) بالكسر جمع نُقْطة ... ونَقَطَ الكتاب، ونَقَّط المصاحف تنقيطاً فهو (نَقَّاط)». وجاء في المصباح: «(قَطَرَ الماء قَطْراً) و(قَطَرَاناً)، و(قَطَرْته)، و(أَقْطَرتُه)، و(القَطْرَة) والجمع (قطرات)، و(تَقَاطَرَ) سال قَطْرَة قَطْرَة، و(قَطَرْتُ الماء في الحلق) ....» لذلك فكلمة (قَطَرَ) في هذا الشأن هي الأصحّ. يتبيَّن أنَّ الصواب: قَطَرَ الماء والدمع لا نَقَطَ الماء والدمع.

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك

[صقر قريش]

حَاجَاتٌ لا حاجَيات

أ.د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: اشترى حاجِيَات أو حاجِيِّات، وهذا خطأ، والصواب أنَّ جمع حاجة: حاجَاتٌ أو حوائج كما هو مشهور أو حاجٌ فهكذا نطقت العرب، وقد أشارت إلى ذلك المعاجم اللغويَّة كالمعجم الوسيط، ومختار الصحاح، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغوي الصحيح؛ جاء في المعجم الوسيط: «الحائِجَة: مؤنَّث الحائج، وما يفتقر إليه الإنسان ويطلبه. جمع حوائج. و(الحَاجَة): الحائجة الجمع حاج وحاجات» انتهى.
وفي مختار الصحاح: «جمع الحاجة حَاجٌ وحاجاتٌ وحِوَجٌ وحوائج على غير قياس كأنَّهم جمعوا حائجة...». ومهما يكن من أمر فالمشهور في جمع حاجة: حاجات.
يتبيَّن أنَّ الصواب: حاجات لا حاجيَّات.