قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

صحيح اللسان

نُضْج لا نُضُوج

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: اقترب وقت نُضُوج الثمر، وهذا غير صحيح، والصواب: اقترب وقت نُضْج الثمر؛ لأنه يقال: نَضِج الثمر نُضْجاً: إذا أدرك وطاب. كما في المعاجم اللغويَّة – وهو الذي يوافق النطق العربيّ الصحيح؛ إذ لم أعثر على كلمة (نُضُوج) في المعاجم اللغويَّة. كالمصباح، والمختار، والوسيط.
جاء في المصباح: ''(نَضِجَ اللحم والفاكهة نُضْجاً) طاب أكله، والاسم (النُّضج) بضمّ النون، وفتحها لغة، والفاعل ناضِج ونَضِيج''. وفي الوسيط: (نَضِجَ) نَضَجاً، ونُضجاً، ونِضَاجاً: أدرك وطاب''، يقال: نَضِجَ اللحم والفاكهة والطعام، والرأي، والأمر، ونَضِجَت الحامل بولدها: جاوزتْ به وقت الولادة. فالطعام ناضِج، والفاكهة ناضِجَة وهو وهي نَضِيج وناضِجة، وهو وهي نَضِيج''. يتبيَّن أنَّ الصواب: نُضْج لا نُضُوج

[صقر قريش]

صحيح اللسان

وُدْيان لا وِدْيان

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في جمع (واد): وِدْيان - بكسر الواو - وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: وُدْيان - بضم الواو - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح جاء في المعجم الوسيط: «(الوادِي): كلّ منفرج بين الجبال والتلال... وجمعه: أَوْداء، وأودية، وَوُدْيان» - بضمِّ الواو.
يتبيَّن أنَّ الصواب: وُدْيان - بضم الواو - لا وِدْيان - بكسرها.

[صقر قريش]

نَلْفِت انتباههم إلى كذا لا نُلْفِت

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: نُلْفِت انتباهكم إلى كذا بضمِّ النون أي نُوَجِّه أو نَصْرِف انتباهكم إليه، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: نَلْفِت – بفتحها، لأنَّ الفعل: (لَفَتَ) ثلاثي – يقال: لَفَتَ يَلْفِتُ بالفتح، وليس في اللغة: (أَلْفَتَ) الذي مضارعه (يُلْفِتُ) – بضم الياء، أو (نُلْفِتُ) بضمِّ النون. وقد أكَّدت المعاجم اللغويَّة أنَّ الفعل (لَفَتَ) من باب (ضَرَبَ) أي أنَّه يقال: لَفَتَ يَلْفِت – كما يقال: ضَرَبَ يَضْرِبُ – أي أنَّ كليهما مفتوح حرف المضارعة – جاء في المختار: «و(لَفَتَ) وَجْهَه عنه: صَرَفَه. و(لَفَتَه) عن رأيه: صَرَفَه، وبابه ضَرَبَ». وفي المصباح: «و(لَفَتَه لَفْتاً) من باب ضَرَبَ: صَرَفَه إلى ذات اليمين والشمال، ومنه يقال: (لَفَتَه عن رأيه لَفْتاً): إذا صَرَفْتَه عنه». يتبيَّن أنَّ الصواب: نَلْفِت – بفتح حرف المضارعة (النون) – لا (نُلْفِت) بضمها.

[مجدى مختار]

جزاك الله خيراً أخى الكريم صقر
وبارك فيك ومنحك الصحة والعافية
وأدامك لنا وللغتنا العربيَّة الجميلة
وكلُّ عام وأنت بخير .

[abonayf]

بارك الله فيك ياصقر

جهود مميزه ووجود مميز

[صقر قريش]

صحيح اللسان

وَفْق الخُطّة لا وِفْق

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: وِفْق الخُطَّة – بكسر الواو، وهذا غير صحيح، والصواب أن يقال: وَفق الخُطَّة – بفتح الواو – كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق النطق العربي الصحيح – ومعنى (وَفْق): الموافقة والملاءمة.
وقد ضُبطَ هذا اللفظ – بفتح الواو – جاء في المختار: «و(الوَفْق) من الموافقة بين الشيئين كالالتحام يقال حَلُوبته (وَفْق) عياله: أي لها لبنٌ قدْر كفايتهم لا فَضْل فيه. وفي المصباح: «وكسبُه وَفْق عياله: أي مقدار كفايتهم».
وفي الوسيط: (الوَفْق): وَفْق الشيء: ما لاءمه».
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: وَفْق الخُطَّة – بفتح الواو – لا (وِفْق) بكسرها.

[مدهش]

سلمت الأيادي

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الوَحْدَة العربيَّة لا الوِحْدة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: وِحْدة الأمة العربيَّة – بكسر الواو – وهذا غير صحيح والصواب أنْ يقال: (وَحْدَة) بفتح الواو – هكذا نطقت العرب؛ إذ ليس في اللغة (وِحْدة) بكسر الواو بل فيها: «وَحْدَة» بفتح الواو، ومعنى (وَحْدَة الأمَّة): اتحادها.
وتأتي بمعنى الانفراد – كما في المعاجم اللغويَّة – جاء في المختار: «(الوَحْدة): الانفراد».
وفي الوسيط: «(وَحَدَ) – يَحِدُ، حِدَة، وَوَحْداً، ووَحْدَة: انفرد بنفسه... و(الوَحْدة المربَّعة) في الرياضة والهندسة: مُرَبَّع طول أحد أضلاعه وَحْدة من وَحَدَات القياس الطولي... وفي النظام السياسي: اتّحاد أُمَّتين أو أكثر ووحدة النقد في الاقتصاد: وزن ثابت». و(الوَحْدَة المربَّعة): أقرها مجمع اللغة العربيَّة في القاهرة، وكذلك (وَحْدة) النقد. أما (الوَحْدَة) بمعنى الاتّحاد. فهي مُوَلَّدة أي استعملها الناس قديماً بعد عصر الرواية.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: (وَحْدَة) – بفتح الواو – لا (وِحْدَة) بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الفرق بين (اليتيم) و(اللطيم) و(العجِيّ)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا يتيم الأبوين، وذاك يتيم الأم، وهذا غير صحيح، والصواب أنّ (اليتيم) من فقد أباه فقط، أمَّا (العجِيّ) فهو من فقد أمّه فقط، وأمّا (اللطيم) فهو من فقد أبويه معاً لكن الناس تسامحوا في الاستعمال اللغويّ فأطلقوا (اليتيم) على من فقد أباه أو أمّه أو كليهما. والصواب: استعمال اللفظ فيما وضع له؛ جاء في المصباح: «اليتيم في الناس من قِبَل الأب، والجمع: أيتام ويتامى، وغير الناس من قِبَل الأم، فإن مات الأبوان فالصغير لطيم، إن ماتت أمّه فقط، فهو عجيّ». وورد في المختار: « و(اليُتم) في الناس من قِبَل الأب، وفي البهائم من قِبَل الأُمّ، وكلّ شيء مفرد يَعزّ نظيره فهو (يتيم) يقال: دُرّة يتيمة». يتبيَّن أنَّ (اليتيم) يطلق على من فَقَدَ أباه فقط أما (اللطيم) فيطلق على من فقد أبويه معاً وأما (العجيّ) فيطلق على من فقد أمّه فقط.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حادّ لا مُدَبَّب

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: هذا الشيء ذو رأس مُدَبَّب، وهذا غير صحيح، والصواب: .... ذو رأس حادّ ونحو ذلك، لأنه ليس في اللغة كلمة «مُدَبَّب» إذ لم أعثر على هذه الكلمة في المعاجم اللغويَّة كالمُختار والمصباح، والوسيط فالذي يناسب المقام كلمة (حادّ)، يقال: سيف حادّ أي قاطع ماض، أو مِفَكّ حادّ، جاء في المصباح المنير: «و(حَدّ السيف) وغيره (يحدّ) فهو حديد وحادّ أي قاطع ماض ويعدّى بالهمزة والتضعيف، فيقال: أحددته، وحدَّدته... وسكين حديد، وحادّ».
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال مثلاً: القلم رأسه حادّ لا مُدَبَّب فليس في اللغة (مُدَبَّب).