قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

مَصِيف لا مَصْيَف

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أبها أو الطائف مَصْيَف المملكة – بسكون الصاد، وهذا غير صحيح، والصواب: مَصِيف – بكسر الصاد؛ لأنَّ هذا هو قياس صياغة اسم الزمان والمكان من الفعل الثلاثي فصياغته تأتي على وزن (مَفْعَل) بفتح العين، أو (مَفُعِل) بكسرها وفق ضوابط معينَّة، جاء في مختار الصحاح:» و(صَافَ) بالمكان أقام به الصيف، (اصطاف) مثله. والموضِع (مَصِيفُ) و(مُصّطافُ)» يريد بقوله: (والموضِع: مَصِيف) أي اسم المكان: مَصِيف بِكسر الصاد. وفي الوسيط:» (المَصِيفُ) (بفتح الميم وكسر الصاد) مكان الإقامة في الصيف، والجمع مصايف... و(المُصْطاف): المَصِيف».
يتبيَّن أنَّ الصواب: مَصِيف - بفتح الميم وكسر الصاد – لا مَصْيف - بسكون الصاد.

[abonayf]

بارك اله فيك ياصقر

[المنديالي]

الله يعطيك العافية

[صقر قريش]

صحيح اللسان

كَذْبَة واحدة لا كِذْبة واحدة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: كَذَبَ عليَّ كِذْبَة واحدة - بكسر الكافة - وهذا غير صحيح، والصواب: كَذْبَة - بفتح الكاف؛ لأنَّها اسم مَرَّة واسم المرّة يُصَاغُ من الفعل الثلاثي على وزن (فَعْلَة) بفتح الفاء بخلاف اسم الهيئة فهو يُصاغ من الثلاثي على وزن (فِعْلَة) بكسر الفاء والمثال السابق لا يدلُّ على هيئة مُعَيَّنة حتى يُكْسَر أوَّله لذا فالمناسب فتح أوَّله لدلالته على المرّة - حسب قواعد الصرفيِّين.
يتبيَّن أنَّ صواب القول كَذَبَ كَذْبَة واحدة - بفتح الكاف. لا (كَذَبَ كِذْبَة واحدة) بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هي الكبرى لا هي الأكبر

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: قارة آسيا هي الأكبر بين القارات، وهذا غير صحيح، والصواب: الكبرى؛ لأنَّ اسم التفضيل في تلك الجملة تجب مطابقته لموصوفه؛ لأنَّه هنا مُعَرَّف بأل – فيقال: زيدٌ الأكبر، وهندٌ الكبرى وقد أكد العلماء ضرورة مطابقة اسم التفضيل المعرَّف بأل لما قبله – أمَّا إذا أضيف اسم التفضيل إلى معرفة فتجوز فيه المطابقة وعدمها فيقال: هندٌ أكبر البنات أو هندٌ كبرى البنات، وأمَّا إذا أضيف إلى نكرة أو قُطِعَ عن الإضافة فيجب إفراده وتذكيره نحو هندٌ أكبر من أختها، أو زيدٌ أكبر من أخيه وهندٌ أكبر طالبةٍ في المدرسة، وزيدٌ أكبر طالبٍ في المدرسة.
وهذه هي قواعد اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الفهم أو المهارة لا الشطارة وماهِر لا شاطِر

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلان شاطِر، أومن ذوي الشطارة يريدون المهارة أو الفهم وهذا غير صحيح، والصواب: فلان ماهر أو ذكي، أو حاذق ونحو ذلك – كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المعاجم كالمصباح والمختار أنَّ (الشاطر) معناه: الذي أعيا أَهْلَه خُبْثاً ولُؤماً – قال صاحب المصباح: «و(شَطَرَتِ الدار): بعدت، و(منزل شَطير): بعيد، ومنه يقال: (شَطَرَ فلان على أهله): إذا تَرَكَ موافقتهم، وأعياهم لؤماً وخبثاً، وهو (شاطر)، و(الشطارة): اسم منه» وفي مختار الصحاح كذلك. وفي الوسيط: «(شَطَرَ) الرجل على قومه: شُطُوَّرا، وشَطَارةَّ: أعيا قومه شَّرّا، وخُبْثاَّ، وشَطَرَ عن القوم: نَزَحَ عنهم مغاضبا..» ومع ذلك أصاب هذا اللفظ تطوُّرُُ دلاليّ – فأصبح له معنى آخر غير معناه الأصلي فأصبح يطلق على الفَِهم المتصّرف، وعلى السابق المسرع إلى الله عند الصوفيَّة في حين أنَّ معناه في الأصل: الخبيث الفاجر كما في الوسيط.
يتبيَّن أنَّ الصواب: ماهر لا شاطِر، ومهارة لا شطارة.

[مخبر سري]

بارك الله فيك

[السَّمْهريّ]

بارك الله فيك أيها الصقر

[صقر قريش]

صحيح اللسان

شُقْر لا شَقْراوات

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فتيات شَقْراوات، يجمعون (شَقْراء) بالألف والتاء (جمع مونّث سالمِ) وهذا غير صحيح، والصواب: (شُقْر) على وزن (فُعْل) بضمّ الفاء وسكون العين (جمع تكسير) لأنَّ الصفة التي على وزن (فَعْلاء) ومذكّرها (أَفْعَلَ) تُجمع جمع تكسير على وزن (فُعْل) يقال: (أَشْقَر) للمذكَّر، و(شَقْراء) للمؤنث، و(شُقْر) للجمع هذا هو قياس جمع الصفة التي على وزن (أَفْعَل فَعْلاء)، وقد نَصَّت على ذلك المظانّ اللغويَّة؛ جاء في المصباح: «(الشُّقرَة) من الألوان: حمرة تعلو بياضَّا في الإنسان وحُمْرَة صافية في الخيل... هو(أشقر)، والأنثى (شَقْراء)، والجمع (شُقْر)» وفي الوسيط: «(شَقِرَ) شَقَراً، وشُقْرَة: أُشْرِبَ بياضُه حُمْرَة، فهو شَقَرُُ، وهي شَقِرَةُُ، وهو أَشْقَر، وهي شقراء. والجمع (شُقْر)». يتبيَّن أنَّ الصواب في جمع (شَقْرَاء): (شُقْر) هذا هو الأصل لا شَقْراوات.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

أبو نُوَاس لا نَوَّاس

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم بعضهم يقول: أبو نَوَّاس - بفتح النون وبفتح الواو وتشديدها – عند ذكر كنية الشاعر العباسي المشهور: الحَسَن بن هاني وهذا خطأ، والصواب: أبو نُوَاس - بضمَّ النون، وفتح الواو بلا تشديد - كما في كتب الأعلام والتراجم، فقد ضُبِطت كنية هذا الشاعر بضمَّ النون وفتح الواو بلا تشديد هكذا: (أبو نُوَاس) ففي كتاب الأعلام للزّرِكْلِي ورد هذا الاسم مضبوطاً على نحو ما ذكرتُه، وفي المظان الأدبيَّة أيضاً.
يتبيَّن أنَّ الصواب أنْ يقال: أبو نُوَاس كما في المظانّ لا أبو نَوَّاس