قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ رد: قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

صحيح اللسان

يلزمك فعل كذا لا يلزم عليك فعل كذا

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: يلزم عليك فعل كذا أو يلزم عليك أنْ تفعل كذا - بتعدية الفعل (يلزم) بحرف الجرّ (على)، أي يجب عليك وهذا غير صحيح، والصواب: يلزمك فعل كذا أو يلزمك أنْ تفعل كذا بحذف (على) كما في المعاجم اللغويَّة أي بتعدية الفعل بنفسه فهكذا نطقت العرب – جاء في المصباح المنير: «(لزمه المال): وجب عليه، و(لزمه الطلاق): وجب حكمه و (ألزمته المال والعمل وغيره فالتزمه).. و(لزمته ألزمه): تَعَلَّقتَ به، و(لزمت به): كذلك».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: لَزِمَه كذا، ويَلْزَمُه كذا – لا (يَلْزَم عليه كذا).
أي أنَّ الصواب تعدية الفعل (لِزمَ) بنفسه لا بحرف الجّر (على).

[صقر قريش]

صحيح اللسان

«وفاكهة وأبّا»

د عبد الله الدايل
كلمة (الأبّ) عربيَّة فصيحة، ويكثر السؤال عن معناها، فما معنى الأبّ؟ قال الله تعالى: «وَفاكِهَةً وَأَبّاً» سورة (عبس)، آية (31). ذكر أصحاب المعاجم أنَّ (الأَبّ): المرعى، ومنهم صاحب (مختار الصحاح)، وفَصَّل (المصباح المنير) القول فيه، إذ جاء فيه: «(الأبّ): المرعى الذي لم يزرعه الناس، مما تأكله الدوابّ والأنعام. ويقال: الفاكهة للناس، والأبّ للدواب» ونسب إلى ابن فارس أنَّ اليابس من الفاكهة يسمّى: الأبّ؛ لأنَّه يعدّ زادًا للشتاء والسفر.
وفي الوسيط:»(الأبُّ): العُشْب رطبه ويابسه. وتقول: فلان راعَ له الحَبُّ، وطاع له الأبُّ: زكا زرعه، واتَّسع َمْرعاه... والأبُّ: علف الحيوان»
وهذه الكلمة عربَّية فصحى – يكثر السؤال عنها، ولعلّ ما ذكرته يغني عمّا أغفلته

[صقر قريش]

صحيح اللسان

يَطْهو لا يطهِي

د عبد الله الدايل
كثيرًا ما نسمعهم يقولون: فلان يطهِي اللحم، وهذا غير صحيح، والصواب: يَطْهو؛ لأنَّ الفعل (طها) يطهو طَهْوًا- أي أنَّ أصل ألفه (واو) - وهذا هو المشهور كما في المعاجم اللغويَّة، جاء في المختار «(الطّهْو) طبخ اللحم وبابه عَدَا» يريد بقولة وبابه (عدا) أي أنه يقال: طها يَطْهُو- كما يقال: عَدَا يَعْدو» – أي أنَّ أصل ألفه (واو) وفي الوسيط:»(طَهَا) اللحم ونحوه - طَهْوًا، وطُهُوٍّا: طبخه وأنضجه...».
يتبيَّن أنَّ صواب القول: يَطْهًو لا يَطْهِي – ويبدو أنَّ هذا التصريف هو اللغة المشهورة فيه.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

عاقه أو عَوَّقَه لا أعاقه

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أعاقه عن كذا، وهذا غير صحيح، لأنه لم يُسمع عن العرب (أعاق) بالهمز والصواب: عاقه عن كذا، أو عَوَّقه عنه – هكذا نطقت العرب وقد نَصَّت على ذلك المعاجم اللغويَّة كالمختار، والوسيط، وغيرهما - جاء في المختار: «(عاقَه) عن كذا: حَبَسه عنه وصَرَفه، وبابه قال، و(عوائق) الدّهر: الشّواغل، و(التعُوّق): التَّثَبَّط...» وفي المصباح المنير كذلك.
وفي الوسيط: «(عَاقَه) عن الشيء - عَوْقاً: منعه منه وشغله عنه فهو عائق...و(عَوَّقَه) عن كذا: عَاقَهُ...» وعلى ذلك يقال: مَعُوق ومُعَوَّق لا مُعاق.
يتبَّين أنَّ الصواب: عاقه أو عَوَّقه عن كذا لا (أعَاقَه) بالهمز.

[صقر قريش]

مَصِيف لا مَصْيَف

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: أبها أو الطائف مَصْيَف المملكة – بسكون الصاد، وهذا غير صحيح، والصواب: مَصِيف – بكسر الصاد؛ لأنَّ هذا هو قياس صياغة اسم الزمان والمكان من الفعل الثلاثي فصياغته تأتي على وزن (مَفْعَل) بفتح العين، أو (مَفُعِل) بكسرها وفق ضوابط معينَّة، جاء في مختار الصحاح:» و(صَافَ) بالمكان أقام به الصيف، (اصطاف) مثله. والموضِع (مَصِيفُ) و(مُصّطافُ)» يريد بقوله: (والموضِع: مَصِيف) أي اسم المكان: مَصِيف بِكسر الصاد. وفي الوسيط:» (المَصِيفُ) (بفتح الميم وكسر الصاد) مكان الإقامة في الصيف، والجمع مصايف... و(المُصْطاف): المَصِيف».
يتبيَّن أنَّ الصواب: مَصِيف - بفتح الميم وكسر الصاد – لا مَصْيف - بسكون الصاد.

[abonayf]

بارك اله فيك ياصقر

[المنديالي]

الله يعطيك العافية

[صقر قريش]

صحيح اللسان

كَذْبَة واحدة لا كِذْبة واحدة

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: كَذَبَ عليَّ كِذْبَة واحدة - بكسر الكافة - وهذا غير صحيح، والصواب: كَذْبَة - بفتح الكاف؛ لأنَّها اسم مَرَّة واسم المرّة يُصَاغُ من الفعل الثلاثي على وزن (فَعْلَة) بفتح الفاء بخلاف اسم الهيئة فهو يُصاغ من الثلاثي على وزن (فِعْلَة) بكسر الفاء والمثال السابق لا يدلُّ على هيئة مُعَيَّنة حتى يُكْسَر أوَّله لذا فالمناسب فتح أوَّله لدلالته على المرّة - حسب قواعد الصرفيِّين.
يتبيَّن أنَّ صواب القول كَذَبَ كَذْبَة واحدة - بفتح الكاف. لا (كَذَبَ كِذْبَة واحدة) بكسرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

هي الكبرى لا هي الأكبر

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: قارة آسيا هي الأكبر بين القارات، وهذا غير صحيح، والصواب: الكبرى؛ لأنَّ اسم التفضيل في تلك الجملة تجب مطابقته لموصوفه؛ لأنَّه هنا مُعَرَّف بأل – فيقال: زيدٌ الأكبر، وهندٌ الكبرى وقد أكد العلماء ضرورة مطابقة اسم التفضيل المعرَّف بأل لما قبله – أمَّا إذا أضيف اسم التفضيل إلى معرفة فتجوز فيه المطابقة وعدمها فيقال: هندٌ أكبر البنات أو هندٌ كبرى البنات، وأمَّا إذا أضيف إلى نكرة أو قُطِعَ عن الإضافة فيجب إفراده وتذكيره نحو هندٌ أكبر من أختها، أو زيدٌ أكبر من أخيه وهندٌ أكبر طالبةٍ في المدرسة، وزيدٌ أكبر طالبٍ في المدرسة.
وهذه هي قواعد اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الفهم أو المهارة لا الشطارة وماهِر لا شاطِر

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلان شاطِر، أومن ذوي الشطارة يريدون المهارة أو الفهم وهذا غير صحيح، والصواب: فلان ماهر أو ذكي، أو حاذق ونحو ذلك – كما في المعاجم اللغويَّة، ففي المعاجم كالمصباح والمختار أنَّ (الشاطر) معناه: الذي أعيا أَهْلَه خُبْثاً ولُؤماً – قال صاحب المصباح: «و(شَطَرَتِ الدار): بعدت، و(منزل شَطير): بعيد، ومنه يقال: (شَطَرَ فلان على أهله): إذا تَرَكَ موافقتهم، وأعياهم لؤماً وخبثاً، وهو (شاطر)، و(الشطارة): اسم منه» وفي مختار الصحاح كذلك. وفي الوسيط: «(شَطَرَ) الرجل على قومه: شُطُوَّرا، وشَطَارةَّ: أعيا قومه شَّرّا، وخُبْثاَّ، وشَطَرَ عن القوم: نَزَحَ عنهم مغاضبا..» ومع ذلك أصاب هذا اللفظ تطوُّرُُ دلاليّ – فأصبح له معنى آخر غير معناه الأصلي فأصبح يطلق على الفَِهم المتصّرف، وعلى السابق المسرع إلى الله عند الصوفيَّة في حين أنَّ معناه في الأصل: الخبيث الفاجر كما في الوسيط.
يتبيَّن أنَّ الصواب: ماهر لا شاطِر، ومهارة لا شطارة.