قل ولا تقل مع فوائد لغوية ـ موضوع متجدد ـ

[صقر قريش]

زُهَير بن أبي سُلْمَى لا (سَلْمى)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع بعضهم يقول: زُهَير بن أبي سَلْمى – بفتح السين – وهذا خطأ، والصواب: سُلْمى – بضمِّها – وهو شاعر جاهلي معروف صاحب المعلَّقة الميميَّة المشهورة التي مطلعها:
أَمِنْ أمِّ أَوْفى دِمْنَةٌ لم تَكَلَّمِ
بحومانةِ الدّرّاجِ فالمُتَثَلِّمِ
ونجد الضبط الصحيح لاسمه في كتب الأعلام والتراجم، وفي ديوانه كذلك وفي المظانّ الأدبيَّة.
يتبيَّن أنَّ الصواب أن يقال: زُهَير بن أبي سُلْمى – بضم السين – لا سَلْمى – بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

اُحْتُضِرَ لا احْتَضَرَ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون فيمن يحضُرُه الموت: احْتَضَرَ فلانٌ، أو يَحْتَضِرُ ببناء هذين الفعلين للمعلوم، وهذا خطأ، والصواب أنْ يقال: اُحْتُضِرَ فلانٌ، ويُحْتَضَرُ – ببنائهما للمجهول – هكذا نطقت العرب فقد ورد في المعاجم اللغويَّة كلسان العرب، والمصباح المنير، والمعجم الوسيط : «حُضِرَ المريضُ، واحْتُضِرَ: إذا دنا موتُهُ».
يُنظر (من عثرات اللسان والقلم) لمحمود شاكر القطان.
يتبين أنَّ صِحَّة الاسَتعمال اللغوي أن يقال: اُحْتُضِرَ، ويُحْتَضَرُ – بالبناء للمجهول - أمَّا بناء هذين الفعلين للمعلوم فهو خطأ شائع.

[abonayf]

بارك الله فيك ياصقر

جهود موفقه وفقك الله

[صقر قريش]

صحيح اللسان

(ابن) لا (بِن)

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: بِن فلان – بحذف همزة (ابن) نطقاً اتّباعاً لحذفها كتابةً، وهذا غير صحيح، والصواب أنْ يقال: ابن – بالهمزة أي بنطق همزة الوصل في أول الكلمة سواء كتبت: ابن – بالهمزة مثل: ابن الوليد أو لم تكتب مثل: خالد بن الوليد؛ لأنَّ همزة (ابن) همزة وصل يجب نطقها سواءً حُذِفت أو كُتِبَت.
يتبيَّن أنَّ (ابن)، و(بن) يجب أنْ تُقْرأ كلّ منها بالألف، بغضّ النظر عن رسم الكتابة، وأن حذف همزتها أو كتابتها مسألة تتعلّق بقواعد الإملاء.
فهي مثلاً إذا توسَّطت بين علمين تُحذف همزتها، وُتكتب فيما عدا ذلك.
ولها قواعد كتابيَّة لا يتسع المقام لذكرها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

الجُرْجَانّي لا الجَرْجَاني

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يُخطِئون في نطق اسم ذلك العَلَم فيقولون: الجَرْجَاني بفتح الجيم، والصواب: الجُرْجَانيّ – بضمَّ الجيم وتشديد ياء النسب نسبة إلى (جُرْجَان) بين طبرستان وخراسان. وسُمَّي بهذا الاسم كثيرون من الأعلام ومن أبرزهم: عبد القاهر الجُرْجَانِي (المتوفَّى سنة471هـ): واضع أصول البلاغة، واللغويّ المشهور الذي من أشهر كتبه: «أسرار البلاغة»، «و «دلائل الإعجاز» و «الجُمَل في النحو» و «المُغِْني في شرح الإيضاح» الذي اختصره في شرح آخر سَمَّاه «المقتصد» وغيرها. وعليّ بن عبد العزيز الجُرْجَاني (المتوفّى سنة 392هـ) صاحب كتاب «الوساطة»، وعليّ بن محمد الجُرْجَاني (المتوفَّى سنة 816هـ) صاحب كتاب «التعريفات» وغيرهم.
يتبيَّن أنَّ صواب النطق: الجُرجانّي بضمَّ الجيم لا الجَرْجَاني بفتحها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

آلة لا ماكِينة

د عبد الله الدايل
كثيرا ما نسمعهم يقولون: ماكِينة الخياطة، وهذا فيه نظر، لأنّ (ماكِينة) إنجليزيّة الأصل، لذا فالأولى أن يقال: آلة الخياطة – فلا نَعدِل إلى اللفظ الأجنبي مع وجود اللفظ العربي – جاء في المعجم الوسيط:
«الآلة، أداة العمل البسيطة وفي علم الميكانيكا: جهاز يؤدّي عملا...»
أمّا إذا لم يكن هناك لفظ عربي يؤدّي معنى اللفظ الأجنبي فلا مانع من استعمال اللفظ الأجنبي ولكن في صياغة عربيّة صحيحة أي يُسْبَك في قالب أو نظام الجملة العربيّة الصحيحة.
يتبين أنّ الأولى أنْ يقال هنا: آلة لا ماكينة.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

لجنة الاختبارات لا الكُنترول

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون في معرض حديثهم عن لجنة النظام والمراقبة أو لجنة الاختبارات: يقولون: لجنة الكُنْترول مع أنَّ (الكُنْترول) كلمة إنجليزية معناها السيطرة، فالأَولى أن نستعمل بدلاً منها كلمة عربيَّة مثل: (لجنة الاختبارات أو لجنة النظام والمراقبة) و(اللجنة): الجماعة يجتمعون لأمرٍ يرضَونه. أو جماعة يوكل إليها فحص أمرٍ أو إنجاز عمل. جمع لجان. كما في المعجم الوسيط.
فَِلمَ نستعمل اللفظ الأجنبي مع وجود اللفظ العربيّ البديل؟ فالأَوْلى أن يقال: لجنة الاختبارات لا الكنُتْرول، علماً بأنَّ بعضهم يجيز استعمال الكلمات الأجنبيَّة الشائعة بشرط مراعاة نظام الجملة العربية من حيث الإسناد، والتوظيف والموقعيَّة الإعرابيَّة

[صقر قريش]

صحيح اللسان

دَخَلَ فلانُُ الدار لا فَاتَ في الدار

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يقولون: فات فلانُُ في الدار وهو من كلام العامَّة يحسبون أنَّ (فاتَ) بمعنى (دَخَلَ) وهذا خطأ فالفعل (فَاتَ) يعني (الفوات) بمعنى انقضاء الأمر وذهابه، والصواب: دَخَلَ فلانَُ الدار أو في الدار، هكذا نطقت العرب - كما في المعاجم اللغويَّة، وهو الذي يوافق الاستعمال اللغويّ الصحيح، جاء في المصباح المنير: «فات الأمر، والأصل فات وقت فعله، ومنه فاتت الصلاة: إذا خَرَجَ وفتها، ولم تُفّعَلْ فيه»
يتبيَّن أنَّ معنى (فات الأمر): مَضَى وقَتُه، ولم يُفعَلْ. أو مضى وَمرَّ. لذا فالصواب: دَخَلَ فلانُ الدار لا فَاتَ فلانُُ في الدار.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

بَلِيْنا وما تَبْلَى النجومُ الطوالعُ وتبقى الجبالُ بَعْدَنا والمصانعُ

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمعهم يُخطِئون في قراءة هذا البيت المشهور وهو للبيد بن ربيعة، فيقولون: بُلَيْنا بضمَّ الباء، وكسر اللام مِن (البلْوَى)، وهذا خطأ، والصواب: بَلِيْنا بفتح الباء، وكسر اللام – من (البِلَى) وهو الفناء؛ لأنَّ الشاعر يتحدَّث هنا عن الفناء فكلّ الناس صائرون إلى فناء وتبقى حركة الزمان مستمرة فالنجوم طوالع والجبال والبيوت ثابتة، جاء في الوسيط: «(بَلِيَ) الثَّوْبُ – بِلًى وبَلاَء : رَثَّ، والدار ونحوها: فَنِيَت» و»بَلاَهُ» بَلوًا، وبَلاَءً: اخْتَبَرَه» أي أنه يقال: بلاه يبلوه إذا جرَّبه واختبره، وبُلَِىَ وابْتُلِي إذا امتُحِنَ كذلك. والشاعر هنا لا يريد البَلْوى أو البلاء وهو الامتحان ولكن يريد (الفناء)، من بَلِيَ يَبْلَى فهو بَالٍ أي خَلِق وفَنِيَ.
لذا فالصواب: بَلِيْنا بفتح الباء لا بُلِْينا بضمَّها.

[صقر قريش]

صحيح اللسان

حَمِيَ الوطِيس

د عبد الله الدايل
كثيراً ما نسمع هذا القَوْل ولشيوعه أصبح كالمثل – فما الوطِيس؟ هل هو التنّور؟ جاء في المصباح: «(الوطيس): مثل التنّور يُخْبَز فيه، فقولهم: حَميَ الوطيسَ، كناية عن شدّة الحرب».
وورد في الوسيط : «الوطِيس: حُفَيْرة يُخْبَزُ فيها ويُشْوَى – والوطيس : المعركة، ويقال حَمِيَ الوطيس: حَدَّت الحرب واشْتَدَّت – جمع أَوْطِسَة، ووُطُس».
يتبيَّن أنَّ معنى (حَمِيَ الوطيس) اشتدّت الحرب.