ثقيف نسب وتاريخ

[رعد الجنوب]

ثقيف نسب وتاريخ ثقيف نسب وتاريخ ثقيف نسب وتاريخ ثقيف نسب وتاريخ ثقيف نسب وتاريخ

نسب ثقيف الطائف




هو ثقيف بن مُنبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصَفَة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان اي ان هوازن الاسم القديم لثقيف حيث سيطر النسب ثقيف على الطائف فأصبحت جميع الانساب الموجوده في الطائف تعود في ثقيف.

وقد اختلف في اسم ثقيف فقيل اسمه قسي وقيل عمرو وأما ثقيف وقسي فلقبان له ويظهر أنه الأرجح والله أعلم .

ولقب بقسي لقسوته قال ابن دريد الأزدي : كان ثقيف غليظا قاسيا كما أمتاز بالفتك لقتله أحد مصدقي ملوك اليمن , والفاتك عند العرب هو من لا يخشى العاقبه ولا يبالي ما صنع , ولقب بثقيف لحذقه وبراعته ودهائه وأطلق عليه هذا اللقب بنو عدوان حين أصهر إلى سيدهم عامر بن الظرب وجاوره .

وعرف عن ثقيف شدة بدنه قال المرزباني : قال ثقيف وهو يحفر عين وج بيده ولم يحفره بالحديد:

فأرميها بجلمـود *** وترميني بجلمود
وأحييها وتحييني *** وكل هالك مودي

وأم ثقيف : أميمه بنت سعد بن هذيل بن مدركه . وكان زمانه قبل الإسلام بحوالي ثلاثمائة سنة .

وفي رواية لابن عباس ذكرها ياقوت في معجمه أن قسي بن منبه بعد قتله مصدق ملك اليمن , أتى إلى ناحية وج فرأى أمه حبشية ترعى غنما فهم بقتلها وأخذ الغنم , فحذرته من سيدها عامر بن الظرب وكان قومه بنو عدوان أهل الطائف ودلته الجارية على دار عامر فأتاه قسي , فأجاره عامر وزوجه زينب ثم ابنته الأخرى أميمه , فولدت له زينب عوفا وجشما ودارسا وسلامه , فأما دارس بن ثقيف فالتحق بالأزد ودخل فيهم , وسلامه دخل في بعض قبائل اليمن .

وولدت أميمه ناصرة بن ثقيف والمسك بنت ثقيف .

قال ابن الكلبي : المسك بنت ثقيف هي أم النمر بن قاسط وهو أبو قبيلة من ربيعة الربيعي.

فلما سكن قسي الطائف غرس قضبانا كانت معه بوادي وج , فنبتت فلما أثمرت قال بنو عدوان : قاتله الله كيف ثقف عامرا حتى بلغ منه ما بلغ؟ وكيف ثقف هذه العيدان حتى جاء منها ما جاء ؟ فسمي ثقيف من يومئذ فلم تزل ثقيف مع عدوان حتى كثروا ووقع بينهم النزاع , فجرت حرب انتصرت فيها ثقيف وأخرجوا عدوان عن أرض الطائف واستخلصوها لأنفسهم . فضربتها العرب مثلا وأصبحوا أغيط العرب عيشا , ورمته العرب بالحسد فبنوا حائطا يكون حصنا لهم وسموه الطائف وجعلوا له بابين أحدهما لبني يسار وسموه صعبا وآخر لبني عوف وسموه ساحر .

وأنحدر أكثر نسل ثقيف من ولديه عوف وجشم .

أما دارس فكان له من اسمه نصيب ففد اندرس أثره وخرج عن قومه , وقيل إن من بني سلامه أهل أبيات قليله مع بني نصر بن معاويه .

وتفرع من بني عوف بن ثقيف : بنو معتب وبنو عتاب وبنو عقدة بن غيرة .
وتفرع من بني جشم بن ثقيف : بنو غاضرة بن حطيط بن جشم وبنو الحارث بن مالك بن حطيط وبنو يسار بن مالك بن حطيط وبنو سالم بن مالك بن حطيط وهذه المسميات قد تكون موجوده ترجع في ثقيف الطائف الام.

ماقيل في قبيلة ثقيف

قال الله تعالى {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ }الزخرف31

قال البلاذري : القريتان هما مكة والطائف وعظيم الطائف هو : عروة بن مسعود بن معتب الثقفي.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف ، وقد قال له الصحابة : يا رسول الله ، ادع الله على ثقيف ، فقال ( اللهم اهدِ ثقيفاً وائت بهم )

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا أتهب إلا من قرشي أو ثقفي فإنهما حيان لا يتعجلان الثائبة)

وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ( لا يُملنا في مصاحفنا إلا فتيان قريش وثقيف )

وقال وفد ثقيف للرسول صلى الله عليه وسلم : يا محمد إنا أخوالك وأصهارك وجيرانك وإنا أشد أهل نجد عليك حرباَ وخيرهم لك سلماَ ، إن حاربناك حاربك من بعدنا ، وإن سالمناك سالمك من بعدنا ، فاجعل لنا أن لا نعشر ولا نحشر ولا نجبى ولا تكسر أصنامنا بأيدينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لكم ألا تُعشروا ولا تُحشروا ولا تُكسروا أصنامكم بأيديكم ولا خير في دين ليس فيه ركوع ) قالوا : تُمتعنا باللات سنة ، فأن خشيت لائمة العرب فقال : الله ربي أمرني بذلك ، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا والله ولا نعمة عين ، أحرقتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أحرق الله أكبادكم ، لا والله حتى تدخلوا فيما دخلت فيه العرب فنزل قول الله تعالى {وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً }الإسراء73

قال الشيخ العلامة أحمد بن علي بن أبي بكر العبدري القرشي :

توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتدت العرب ، وثبتت ثقيف على دينها فأول من ارتد منهم قتلوه ، وقالوا : ما دخلنا آخر الناس إلا لما تبين لنا من الحق فمن ارتد قتلناه ، وكانت بنو سُليم تُعير ثقيفاً فيقال لهم : لا أرى إلا ثقيف ثبتوا أولاً في أمرهم فلما تحققوا الإسلام ودخلوا فيه آخراً ثبتوا عليه عند موته صلى الله عليه وسلم.

لما استعد المسلمون للرحيل عن الطائف يوم حصارها، نادى سعيد بن عبيد بن أسيد الثقفي : ألا إن الحي مُقيم ، فقال عيينه بن حصن بن حذيفة بن بدر شيخ غطفان : أجل ، والله مجدةً كراماً ، فقال له رجل من المسلمين : قاتلك الله يا عيينه ، أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني والله ما جئت لأقاتل ثقيفاً معكم ، ولكني أردت أن يفتح محمد الطائف ، فأصيب من ثقيف جارية أتطئها ، لعلها تلد لي رجلاً ، فإن ثقيفاً قوم مناكير.

جاء في معجم البلدان:

كانت ثقيف أعز الناس بلداً وأمنعه جانباً وأفضله مسكناً وأخصبه جناباً مع توسطهم الحجاز وإحاطة قبائل مضر واليمن وقُضاعة بهم من كل وجه فحمت دارها وكاوحت العرب عنها واستخلصتها.

ذكر المدائني أن سليمان بن عبدالملك لما حج مر بالطائف ، فرأى بيادر الزبيب فقال: ما هذا الحرار؟ فقالوا: ليست حراراً ولكنها بيادر الزبيب، فقال : لله در قسي ( ثقيف ) بأي أرضٍ وضع سهامه وأي أرضٍ مهد عش فروخه.

روى الحكم بن عوانه الكلبي عن أبيه قال:لم ترع الرعايا بمثل ثقيف.

قال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما للنخار العذري النسابة: أي العرب أدهى ؟ قال النخار : رجلٌ من ثقيف مارسته في أمر ومارسك.

قال الجاحظ:
كانت ثقيف أضداد قريش بالبلدة وبالمال وبالحدائق والجنان ولهم اللات والغبغب وبيت له سدنه يضاهون بذلك قريش.
وكان بين ثقيف وقريش لقرب الدار والمصاهرة والتشابه في الثروة والمشاكلة في المجاورة تحاسد وتنافر.

قال ابن خلدون في ثقيف:
مكانهم من عصبية العرب ومناهضة قريش في الشرف ما علمت.

قال الشيخ محمد البسام التميمي النجدي المتوفي سنة ( 1246هـ ) :
ثقيف ذي العرض العفيف ، إلا أن فارسهم في الهيجاء مخيف ، وهؤلاء بقايا قوم الحجاج بين يوسف الذي أخباره مشهورة ، وحكاياته مسطورة ، عددهم ثلاثة آلاف وثمانمائة فارس ، وهم أشد أهل الحجاز امتناعاً عن الاستسلام ، وأصبرهم في الملاحم على وقوع السهام في الأجسام وإكرامهم النازل.

قال الشاعر الأديب أحمد بن إبراهيم الغزاوي المتوفي سنة ( 1401هـ ):
ما تزال في هذا القبيل من ثقيف بقية من الذكاء الخارق والفصاحة النادرة وما أحسبهم إذا تعلموا إلا أفذاذاً عباقرة وآساداً قساورة وكل آتٍ قريب.

قال اللواء الركن محمود شيت خطاب :
كانت ثقيف أشجع القبائل العربية قبل الإسلام.

قال أبو طالب بن عبدالمطلب بن هاشم انه لم يسمع بأي قبيله في الطائف غير ثقيف:

منعنا أرضنا من كل حي ،،، كما امتنعت بطائفها ثقيف
أتاهم معشرٌ كي يسلبوهم ،،، فحالت دون ذلكمُ السيوفُ

قال رجل من الإنصار:
فكونوا دون بيضكُم كقومٍ ،،، حموا أعنابهم من كل عادي

قال العباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه في بني عوف من ثقيف :
بنو عوفٍ تميحُ بهم جيـادٌ ،،، أُهين لها الفصـافص والشعيرُ
أطاعوا قارباً ولهم جـدودٌ ،،، وأحلامٌ إلى عز تصيـــرُ
فإن يُهدوا إلى الإسلام يُلفوا ،،، أُنوف الناس ما سمر السميرُ

قال منقذ الهلالي :
لله درٌ ثقيفٍ أي منـــزلة ،،، حلوا بها بين الأرض والجبــلِ
قوم تخير خفض العيش رائدهم ،،، فأصبحوا يُلحفون الأرض بالحُللِ
ليسوا كمن يصبح الترحال همته ،،، أقبح بعيشٍ على حلٌ ومُـرتحلِ

قال الفرزدق التميمي في ثقيف وهم أخوال الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان:
وفيك مساعٍ من ثقيفٍ سمت بها ،،، عقيلةُ أقوامٍ ومجدٌ مرأسُ

قال الوليد بن عبد الملك بن مروان :
أنا ابن عظيم القريتين وعزها ،،، ثقيف وفهر والرجال الأكابرُ

قال أبو النجم العجلي من بكر بن وائل :
ويل أم دور عزةٍ ومجدِ ،،، دور ثقيفٍ بسواء نجدِ
أهل الحصون والخيول الجُردِ

قال الكميت بن زيد الأسدي:
ووجاً والذين سموا لوجٍ ،،، لآلات الحروب مُظاهرينا
فحلوا دار مكرُمةٍ وعزٍ ،،، نفوا عنها أعادي شانئينا

قال علي بن محمد بن عبيد الله الهاشمي يذكر نُصرة ثقيف للأشراف من بني الحسن في حربهم لبني الحارث بن كعب بنجران في القرن الثالث الهجري:
فدعونا ثقيف كي ينصرونا ،،، فأجابوا ولم يكونوا لئاما
نصرونا على العدو وقاموا ،،، دوننا يدفعــون الطغاما
فخرجنا بهم إلى حارِ كعبٍ ،،، بخيولٍ إلى العدو ترامى

قال محمد بن عبد الله المنصور الهاشمي :
ومنهم ثقيف الأكرمون الذين همُ ،،، ذئاب إذا لم يُلف للشر مرأبُ
ثقيف هم أكفــاؤنا إن منهم ،،، عقائل في فهرٍ تُصان وتُحجبُ

قال عبد الله بلخير :

أهلاً بدار ثقيف هل سمعت ،،، أُذناك من اسمٍ ومن نسبِ
أشجى وأروع من نداك به ،،، في سمع كل مُوحد عربي
فكأن في أصدائه عبق الفتح ،،، المبين على مدى الحقبِ
ومحمد بن القاسم الثقفي ،،، وبنو ثقيف القادة النُجُبِ
يدوي به التكبير منذ طووا ،،، الأهواز نحو السند في صخبِ

كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المرسل لثقيف

هذا نص كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف.
قال أبو عبيد بن القاسم في كتاب الأموال صفحة 247 ووردت أيضاً هذه الوثيقة في كتاب الطائف (جغرافية وتاريخ) صفحة 53 .
:

" عن عروة ابن الزبير قال هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف , كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو , وذمة محمد ابن عبد الله النبي على ما كتب عليهم في هذه الصحيفة أن واديهم حرامٌ محرم لله كله : عضاهه وصيده وظلم فيه , وسرق فيه , أو إساءة . وثقيف أحق الناس به , ولا يعبر طائفهم ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه , وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان أو سواه بوايدهم , لا يحشرون ولا يعشرون , ولا يستكرهون بمال ولا نفس , وهم أمة من المسلمين يتولجون ما شاءوا , وأين تولجوا ولجوا , وما كان لهم من أسير فهو لهم , هم أحق الناس به , حتى يفعلوا ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهنٍ فبلغ أصله فإنه لواط "ربا" مبرأ من الله , وما كان في دينٍ في رهنٍ وراء عكاظ ــ فإنه يقضي إلى عكاظ برأسه , وما كان لثقيف من دينٍ في صحفهم اليوم الذي أسلموا عليه في الناس , فإنه لهم , وما كان لثقيف من وديعة في الناس, ومال , أو نفس غنمها موعدها , أو أضاعها إلا فإنها مؤداة . وما كان لثقيف من نفس غائبة أو مال فإن له من الأمن لشاهده , وما كان لهم من مال بلية , فإن له من الأمن مالهم بوج . وما كان لثقيف من حليف , أو تاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف , وإن طعن طاعنٌ على ثقيف أو ظلمهم ظالم فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وأن الرسول ينصرهم على من ظلمهم , والمؤمنين , ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم , وأن السوق والبيع بأفنية البيوت , وأنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم , وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دينٍ في رهنٍ لم يلط فإن وجد أهله قضاء قضوا وإن لم يجدوا فإنه إلى جمادى الأولى من كل عام قابل , فمن بلغ أجله فلم يقضه فلم يقضه فإنه فإنه قد لاطه وما كان لهم في الناس من دين فليس عليهم إلا رأسه , وما كان لهم من أسير باعه ربه , فإن له بيعه وما لم يبع فإن / منقول عن الكاتب

ثقيف في الجاهلية

ثقيف تزامن ظهورها مع قبيلة قريش في مكة وارتبط اسم ثقيف بالطائف منذ ظهورها وكانت ثقيف تسكن الطائف التي تزخر بالخيرات من زراعة وموقع وهواء وتوسط بين اليمن ومكة فهي ممر تجارة قريش إلى اليمن في الشتاء ومنتجع لأهالي مكة والطائف قبل ان تسودها ثقيف كانت تسمى وج نسبة إلى وج ابن عبد الحي احد العمالقة الذي سكنوها ثم سكنها بعد ذلك عدوان وغلبهم عليها ثقيف الذي عمرها وزرعها وأنجب وكثر نسله حتى خشوا الغزو فاحاطوها بسور عظيم.
وكان لثقيف في الجاهلية دور تجاري هام لموقعها وتوسطها ولوجود سوق عكاظ الشهير ولخبرة ثقيف أيضاً بزراعة القمح والخبز والعنب.
وثقيف في الجاهلية تعتبر مجتمعاً حضرياً بالقياس إلى غيرها لأنهم امتهنوا الزراعة واستغلوا موارد الطبيعة وجعلوا الطائف جنة خضراء وبرعوا في المعمار والبناء وحذقوا في الفنون العسكرية والدليل على ذلك دفاعهم عن مدينتهم يوم حاصرها الرسول صلى الله عليه وسلم وتحصنهم بسورهم ورميهم المسلمين بالسهام والنار وهم فوق السور وتعلم رجالها عمل الدبابات والمنجنيق ومنهم عروة بن مسعود الثقفي الذي اسلم ولحق بالرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ومما يدل على تحضرهم في الجاهلية أعمالهم الحرفية مثل الدباغة والنجارة والحدادة والزراعة ومن مظاهر ترفهم استخدامهم للرقي وكذلك امتلاك نسائهم للحلي حتى عاد مضرب المثل عن سواهن مما يروى ويدل على ذلك أن خويلة بنت حكيم قالت يارسول الله اعطني ان فتح الله عليك الطائف حلي بادية غيلان بن سلمة أو حلي الفارعة بنت عقيم وهما من نساء ثقيف ومما ينسب لهم الكرم والمجد والزهو والكبرياء.

ثقيف في الإسلام

بدأ إسلام ثقيف يوم ارتحل إليها المصطفى صلى الله عليه وسلم فبدأ النور يشرق على ثقيف والطائف مع هذه الرحلة المباركة وقد تنكر ثقيف للرسول صلى الله عليه وسلم واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه وبؤذونه عليه السلام فتوجه إلى العلي القدير ودعا بدعائه المشهور عليه الصلاة والسلام وحينما آذوه لجأ إلى حائط ابن عتبة الربيعة حتى جاءه عباس وقدم له طبقاً من العنب وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة عن طريق نخلة اليمانية وبقيت ثقيف على وثنيتها تراقب الأحداث في مكة ولكن ثقيف رغم كبريائهم وصلابتهم وعنادهم شعرت بالخوف عندما اخذ الرسول يزحف إلى مكة وفتحها ولهذا جمعت امرها ومع بعض الأحلاف وذلك في العام الثامن من الهجرة للالتقاء بالرسول صلى الله عليه وسلم ومحاربته في معركة حنين الذي كتب الله له النصر وللمؤمنين وبعد أن حلت الهزيمة بثقيف عادت ثقيف إلى الطائف بسرعة تعد العدة لمقاومة الحصار وحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بضعاً وعشرين ليلة ثم رحل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الطائف وعاد إلى مكة حيث قدم عليه عروة بن مسعود الثقفي واسلم وعاد يدعو قومه فقتلوه وفي شهر رمضان من عام 9هجرية بعثت ثقيف وفدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لإعلان إسلامهم بعد عام كامل من غزوة الطائف ودخل على الرسول صلى الله عليه وسلم الوفد وأعلنوا إسلامهم ولما اسلموا كتب لهم رسول الله كتابهم وامر عليه عثمان بن ابي العاص.



فتوحات وقاده خلدهم التاريخ الإسلامي




اشترك الثقفيون في حركة الفتوح الإسلامية وساهموا مساهمة فعالة فيها , قبيلة وأفراد , بجانب إخوانهم المسلمين . ففي فتوح الشام سنة ثلاث عشرة , اشتركوا مع أهل المدينة ومكة وبقية المناطق الأخرى في شبه جزيرة العرب , وساهموا مع جيوش أبي عبيدة وعمرو بن العاص .



1- معركــــــــــــــة اليرمــــــــــــــــوك :



اشترك المغيرة بن شعبة فيها وقد أصيبت عينه في المعركة . واستخدم عبد الله بن مسعود بن متعب الثقفي على قيادة أحد الكراديس الحربية التي اشتركت في المعركة وأغلب جنوده كانوا من أفراد قبيلته . ويذكر الطبري وابن الأثير أن عبد الله بن مسعود الثقفي كان على الأقباض , أي على ما جمع من الغنائم , واستشهد نافع بن غيلان بن سلمة الثقفي في دومة الجندل مع من شهده من ثقيف وكان ومن معه من ضمن جيش خالد بن الوليد وقد بكاه أبوه غيلان كثيرا وجزع عليه . وتوفي عامر بن غيلان الثقفي في طاعون عمواس وكان هو وأخوه عمار قد التحقا بجيش خالد المتجه إلى الشام , وكان عمر فارس ثقيف يومئذ , وقد رثاه أبو غيلان في موته .



2- فتوح العــــــــــــــــــــــــــراق :



اشتركت ثقيف أفراد وجماعات , مع جند الإسلام الذي حارب على هذه الجبهة الهامة . منهم أبو عبيد بن مسعود الثقفي , وهو أول من انتدب للحرب من قبل الخليفة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – بعد أن دعا عمر لهذه الحرب في اليوم الرابع من خلافته سنة 13 للهجرة ثم تتابع الناس معه حتى بلغ ألف رجل من المدينة وما حولها , أكثرهم من ثقيف , وقد خرج أبو عبيد مع أهله في هذا الجمع من المسلمين . وقد هزم جيش الفرس في صحراء ( ملس ) التابعة لكسكر , وغنم كثيرا , وغنم كثيرا من الغنائم واستولى على خزائن ( نرسي ) وهو ابن خالة كسرى وأخذ من أهلها الجزية . ثم هزم الجالينوس في بباقسياثا من أعمال باروسما واستولى على تلك البلاد ثم ارتحل حتى قدم الحيرة .



3- معركة الجـــــــــــــــــــــــــسر :



بانتصارات أبي عبيد على الفرس غضب رستم , قائد الجيش , فجهز جيشا كبيرا أشرك فيه بهمن جاذويه والجالينوس نفسه فكانت معركة الجسر التي قتل فيها أبو عبيد بعد أن داسه الفيل وبرك عليه . ثم قتلت الفيلة سبعة من المحاربين الأشداء وكلهم من ثقيف وهم القادة الذين أوصى بهم أبو عبيد قبل وفاته وهم(أبو الحكم بن حبيب بن ربيعه بن عمرو بن عمير الثقفي ،والحكم بن مسعود أخو أبي عبيد الثقفي وابنه جبر بن الحكم بن مسعود الثقفي ، وأوس بن أوس بن عتيك الثقفي ، وأخوه ثابت بن عتيك الثقفي ) حتى أخذ الراية المثنى بن حارثة وانسحب بالناس . وفي غمرة هذه الأحداث قطع عبد الله بن مرثد الثقفي الجسر على المسلمين ، قائلا : أيها الناس، موتوا على مامات عليه أمراؤكم أو تظفروا . ومن الذين أبلوا في المعركة واتصف بالشجاعة والإقدام أبو محجن الثقفي الذي هاجم الفيلة وضرب أحدها وقطع رجله ، وكان رجلا لا يهاب الموت في سبيل الله والعقيدة أما من قتل في معركة الجسر من ثقيف فهم أبو عبيد بن مسعود الثقفي وأبو الحكم بن حبيب بن ربيعه بن عمرو بن عمير الثقفي ،والحكم بن مسعود أخو أبي عبيد الثقفي وابنه جبر بن الحكم بن مسعود الثقفي ، وأوس بن أوس بن عتيك الثقفي ، وأخوه ثابت بن عتيك الثقفي ، لقد قاتل هؤلاء قتالا كبيرا ، إخلاصا لله والدين ولم يكن هؤلاء فقط ، بل استمات الثقفيون في المعركة واستشهد منهم عدد كبير بلغ 300 مقاتل كان منهم 80 رجلاً قد خضبوا الشيب كما ذكر ذلك ابن حجر في كتابه الإصابه في تمييز الصحابه عند ترجمته لأبو الحكم بن حبيب . وكانت وقعة الجسر يوم السبت في آخر شهر رمضان سنة ثلاث عشرة.



4- فتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوح البصرة :



ساهمت قبيلة ثقيف واشتركت في فتوح البصرة مع عتبة بن غزوان الثقفي في سنة أربع عشرة فشهدت فتح الأبلة بعد شهر من وصولهم إلى البصرة برجالها : أبي بكرة الثقفي الذي قتل ستة رجال من الكفار ونافع بن الحارث الذي قتل تسعة والمغيرة بن شعبة وربيعة بن كلدة بن أبي الصلت الثقفي ، وبعد الفتح بعث نافع بن الحارث إلى الخلفية يعلمه بالفتح ويبشره بالانتصار ، وهذا يدل على ما لنافع بن الحارث من أهمية ومركز في جيش عتبة بن غزوان وقت ذاك. أما غنائم الأبلة فبلغت ستمائة درهم ، وقد تولى زياد بن أبيه الثقفي ، وهو يومها ابن أربع عشرة سنة تقسيمها لأنه كان يعرف القراءة والحساب ، لقاء درهمين عن كل يوم يعمل فيه.



5- معركــــــــــــــــــــــة القادسية :



لم تقتصر مشاركة أبي محجن الثقفي على حرب الجسر فقط ، بل شارك مشاركة فعالة في حرب القادسية ، وكان يومها مسجونا في قصر سعد لشربه الخمر ، فلما التحم الجمعان ورأى أبو محجن ذلك وهو ينظر من قصر العذيب الذي كان مسجونا فيه :



كفى حزنا أن تروى الخيل بالقنا وأترك مشدودا على وثــــــــــاقيا



إذا قمت عناني الحديد وأغلقـــــت مصاريع دوني لاتجيب المناديا



وقد كنت ذا مال كثير وأخـــــــوة فقد تركوني واحدا لا أخا ليا



وبذلك تاقت نفسه للحرب وروحه للتضحية والفداء وعز عليه أن لا يشارك المسلمين في حربهم ضد الأعداء ، فكلم زبراء التي مسجونا عندها وهي أم ولد سعد بن أبي وقاص وطلب منها إطلاق سراحه ووعدها بعهد الله وميثاقه أن يعود إلى سجنه بعد الحرب ، فأطلقت سراحه وأعطته فرس سعد ، فشد على الأعداء وسعد ينظر لا يدري من هو المحارب . وبعد القتال وهزيمة جموع الفرس عاد أبو محجن إلى سجنه وعندما علم سعد به وبإخلاصه وتضحيته وشجاعته أطلق سراحه من السجن .



6- فتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوح مصر :



اشترك الثقفيون في جيش عمر بن العاص وكان ذلك سنة عشرين للهجرة وشاركوا فيها مشاركة فعالة ، منهم حبيب بن أوس الثقفي الذي اختط دارا لثقيف ضمن خطط القبائل الأخرى ، فقد كانت خطة أهل الراية من قريش والأنصار وثقيف وغيرها من القبائل ، وسميت دار ثقيف بدار أبي عرابة ، وكان حبيب بن أوس سيد ثقيف في جيش عمرو بن العاص ، وعليه نزل يوسف بن الحكم ومعه ابنه الحجاج أثناء قدومهما مع مروان بن الحكم إلى مصر. وكانت دار بني ثقيف هناك في منطقة يقال لها منطقة السراجين



في ركن المسجد الشرقي.



7- فتح الجزيرة وارمينية :



ساهم عثمان بن أبي العاص الثقفي في فتح الجزيرة وارمينية وأخذ من أهلها الجزية ، وكان ذلك سنة 23 للهجرة . ويذكر البلاذري أن عثمان بن أبي العاص ساهم في فتح فارس بعد أن عبر البحر ونزل " توج " ففتحها وبنى فيها المساجد وجعلها دارا للمسلمين وأسكن فيها بني عبد القيس وغيرهم ، واتخذوها قاعدة للانطلاق والإغارة على أرجان والمدن الأخرى ، وكان ذلك سنة 13 للهجرة على عهد أبي بكر وكذلك ساهم في فتوح كازون والنوبندجان وهما من أعمال سابور ، وكذلك ساهم مع أبي موسى الأشعري في فتح أرجان وصالح أهلها على الجزية والخراج .



8- فتـــــــــــــــــــــــــــح طبرستان :



استشهد في معركتها محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي . أما في فتح خراسان فقد اشترك عبد الله بن عقيل الثقفي في هذا الفتح . وكذلك ممن اشترك من الثقفيين مع جند الإسلام جبير بن حية بن مسعود الثقفي ابن عم المغيرة بن شعبة ، وكان معلما للقرآن الكريم ثم كاتبا في الديوان في عهد عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ثم ولي أصبهان في عهد زياد بن أبية ولم يمت إلا في عهد عبد الملك بن مروان ومن هذا كله يتبين لما دور ثقيف في حركة الفتوح ومساهمتها فيها مساهمة فعالة ، سواء في الشمال أو الجنوب أو الشرق أو الغرب في شبه جزيرة العرب وخارجها .



الأوائل من قبيلة ثقيف



1. أول أمراء مكة في الإسلام : هبيرة بن شبيل بن العجلان الثقفي


2. أول من فسر تساقط النجوم عند البعثة النبوية : عمرو بن أمية بن وهب الثقفي


3. أول من اتخذ رباط بالبصرة : نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي


4. أول من علّم العرب البدء باسمك اللهم : أًمية بن أبي الصلت الثقفي


5. أول قاض عربي بعد فتح السند : موسى بن يعقوب بن محمد بن شيبان الثقفي


6. أول من أطعم على ألف مائدة : الحجاج بن يوسف الثقفي


7. أول من سلّم عيه بالإمارة في الإسلام : المغيرة بن شعبة الثقفي


8. أول من أجاز بمليون درهم : الحجاج بن يوسف الثقفي


9. أول من عبر النهر بقرطبة من جيش عبد الرحمن الداخل : عاصم بن مسلم الثقفي


10. أول من بنى مدينة في الإسلام بعد الصحابة : الحجاج بن يوسف الثقفي


11. أول من ناصر أهل البيت وأخذ بثأرهم : المختار بن أبي عبيد الثقفي


12. أول من بنى داراً بالبصرة : نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي


13. أول من أطاف الناس حول الكعبة للصلاة : الحجاج بن يوسف الثقفي


14. أول من هنأ وعزّى في مقام واحد : عطاء بن أبي صيفي الثقفي


15. أول من مُشى في جنازته دون هرولة : عثمان بن أبي العاص الثقفي


16. أول من برز لقتال محاصري عثمان بن عفان : المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي


17. أول من وضع ديوان البصرة : المغيرة بن شعبة الثقفي




القادة و الولاة والفرسان من ثقيف



1. المغيرة بن شعبه الثقفي


2. عثمان بن ابي العاص


3. الحكم بن ايوب الثقفي


4. ابو محجن الثقفي


5. عروة بن مسعود بن معتب الثقفي


6. الحجاج بن يوسف الثقفي


7. السائب بن الاقرع الثقفي


8. يوسف بن محمد بن يوسف الثقفي


9. عامر بن غيلان بن سلمه الثقفي


10. نافع بن غيلان


11. المختار الثقفي


12. زياد بن عبيد


13. عبدالله بن عمرو بن غيلان


14. جبير بن حيه بن مسعود الثقفي


15. الاخنس الثقفي


16. سفيان بن عبدالملك


17. عثمان بن ربيعه


18. كنانه بن عبد ياليل


19. ابو عبيد بن مسعود بن عمرو الثقفي


20. محمد بن يوسف الثقفي


21. يوسف بن عمر الثقفي


22. زائدة بن قدامه


23. سعد بن مسعود الثقفي


24. القاسم بن عمر بن محمد بن الحكم الثقفي


25. الحكم بن ابي العاص


26. عمرو بن محمد بن القاسم الثقفي


27. محمد بن مصعب الثقفي


28. صلب بن القاسم الثقفي


29. موسى بن يعقوب بن طائي الثقفي


30. ابن اسيد بن الاخنس بن شريف الثقفي


31. القاسم بن محمد الثقفي



العلماء من ثقيف في الطب والفلك والفقه والحديث واللغة والتاريخ



1. ابو محمد عبدالوهاب بن عبدالمجيد ابن الصلت الثقفي "روي عنه"


2. الحارث بن كلده الثقفي "طبيب العرب"


3. عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي "فقيه محدث"


4. عاصم بن الثقفي "فقيه محدث"


5. ابو هندية "فقيه محدث"


6. عمرو بن اوس الثقفي


7. عبدالرحمن بن عبدالله بن عثمان


8. ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي "عالم"


9. النضر بن الحارث بن كلدة الثقفي "طبيب مشهور"


10. ابن عمار الثقفي "الف كتاب في الانواء"


11. ابو عبدالملك الثقفي "خدم الناصر والمستنصر بصناعة الطب"


12. عيسى بن عمر الثقفي " عالماً بالنحو والعربية والقراءة والنسب"


13. قتيبه بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي "محدث نسابه اخباري"


14. ابو ثمامه الثقفي "روي عنه"


15. ابو بشر الثقفي " روي عنه"


16. ابو امية بن الاخنس الثقفي "روي عنه"


17. ابو امية الثقفي " روي عنه"


18. ابو الايمن الثقفي " روي عنه"


19. ابو بكر الثقفي " روي عنه"


20. ابو بكر بن عماره بن رويبه الثقفي " روي عنه"


21. ابو الجارود الثقفي " روي عنه "


22. ابو جعفر الثقفي " روي عنه"


23. ابو الحجاج الثقفي " روي عنه"


24. ابو خشينه الثقفي " روي عنه"


25. ابو رباح بن ابي الحكم بن حبيب الثقفي " روي عنه"


26. ابو سفيان بن سعد الاخنس بن شريف الثقفي " روي عنه"


27. ابو عصام الثقفي " روي عنه"


28. ابو عقيل الثقفي " روي عنه"


29. ابو عوف الثقفي " روي عنه"


30. مسلم بن ابي بكرة بن الحارث الثقفي "صدوق"


31. مطلب بن زياد بن ابي زهير الثقفي "صدوق"


32. صفيه بنت ابي عبيد الثقفيه


33. كيسه بنت ابي بكة الثقفيه "راويه عنها"


34. سارة بنت مقسم الثقفيه "راوي عنها"


35. ام عمرو بنت حسان بن زيد الثقفي "محدثه"


36. الحافظ الثقفي "عالم محدث راوية"


37. ابن بشران البغدادي الثقفي "محدث راويه




الشعراء والادباء والبلغاء من ثقيف




1. غيلان بن سلمه الثقفي


2. ابو محجن الثقفي


3. وهب بن ابي اميه الصلب


4. عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن ابي العاص العرجي((شاعر ثقيف المعروف))


5. امية بن ابي الصلت ((اشعر العرب))


6. طريح بن اسماعيل الثقفي ((شاعر))


7. ابو الاسود بن مسعود ((شاعر ))


8. خفاف بن نصيله بن عمرو بن نهدله الثقفي


9. عمرو بن شبيل الثقفي((شاعر مخضرم))


10. القاسم بن امية الثقفي ((شاعر))


11. مالك بن عمرو ((شاعر ثقيف ))


12. نمير بن ابي نمير


13. يزيد بن ضبه الثقفي ((شاعر مكثر))


14. ابو الصلت بن ابي ربيعه ((اديب وله شعر))


15. محمد بن عبدالله النميري ((شاعر غزلي مكثر))


16. يزيد بن الحكم ((شاعر غزلي مكثر))


17. مرداس بن عمرو الثقفي


18. ربيعة بن امية الثقفي


19. كنانه بن عبد ياليل ((شاعر جاهلي))


20. الاجرد الثقفي


21. ابن اراكه الثقفي ((شاعر))


22. عبدالرحمن بن ام الحكم الثقفي ((شاعر خمريات))


23. عنترة بن عروى الثقفي ((شاعر هجاء))


24. الحجاج بن يوسف الثقفي ((شاعر مقل))


25. المغيرة بن شعبه ((شاعر مقل))


26. مسلم بن عبدالله بن سفيان


27. المختار الثقفي ((شاعر))


28. دومه ام المختار الثقفي ((من ربات الفصاحه والبلاغه والرأي والعقل))


29. ابن ام الحكم- عبدالرحمن بن عبدالله بن عقيل الثقفي ((شاعر مقل))


30. عفيف الدين بن عبدالله بن حبيس الثقفي ((اديب))



ثقيف في العصر الحالي
حسب ماورد في جميع الرويات الصحيحه انه لايكاد يدرج موضوع عن اي قبيله بضواحي الطائف الا وكانت تنسب الى هذه القبيله العريقة النسب
وقال بعض المؤرخين انه وبسبب الحروب ظهرت فخوذ وقبائل في الطائف بمسميات غريبه نسبت جميعها لهذه القبيله معروفة النسب ثقيف الطائف
وانقسمت الى قسمين
1- ثقيف ترعه جنوب الطائف ويندرج ظمنها ابناء عمومتهم الاحلاف بني مالك

2- وثقيف الطائف بني سالم السالمي والثمالي والطويرقي والازوري والصخيري والسفياني ةالحجي والنمري والحميدي والطائفي والعوفي وقريش ثقيف الطائف
وذكر المؤرخين ان جميع الفخوذ الاخرى بالطائف كلها ثقيف الطائف لأن هذا النسب الدارج من ذلك العصر الى وقتنا الحاضر لم يعتريه اي تغيير

منقووووول

[abonayf]

بارك الله فيك يارعد

[أبو رامز]

يعطيك العافية

[سنا الهجرة]

بارك الله فيك ونفع بك

[مجنونها]

دام للمنتديات عطاءك