اقوال في الحج

[صقر قريش]

اقوال في الحج اقوال في الحج اقوال في الحج اقوال في الحج اقوال في الحج

أقوال في الحج


اعداد : محمد المصباحي
ابن عثيمين
هنالك علامات لمن تقبل الله منهم من الحجاج، وهي انشراح الصدر وسرور القلب ونور الوجه، فإن للطاعات علامات تظهر على بدن صاحبها بل على ظاهره وباطنه أيضاـ وذكر بعض السلف أن من علامة قبول الحسنة أن يوفق الإنسان لحسنة بعدها يدل على أن الله عز وجل قبل عمله الأول ومن عليه بعمل آخر.

محمد الغزالي
إن مناسك الحج تنمية لعواطف المسلمين نحو ربهم ودينهم وماضيهم وحاضرهم، ويكفي أنها تجمعهم من أطراف الأرض شعثا غبرا لاتفريق بين أحد منهم ولا بين جنس وآخر ليقفوا في ساحة عرفة في مظاهر هائلة، الهتاف فيها لله وحده، والرجاء في ذاته، والتكبير لاسمه، والضراعة بين يديه من قبل الشروق إلى بعد الغروب لا ذكر إلا الله ولاطلب إلا منه سبحانه.

عبد الرحمن السديس
إن المسلمين في موسم الحج يعيشون على ثرى هذا البلد الأمين الأفيح، بسعادة أنس التعارف والتآلف وينعمون بنسائم الرحمة والأخوة الإسلامية في هذه المواكب المهيبة، وفي هذا الموسم الكريم ملتقى العالم الإسلامي من أطراف البقاع والأصقاع، ولتعلم الأمة الإسلامية أنها أمة الخير والشهادة على العالمين .

سعود الشريم
إن الحجاج يعقدون مؤتمرا فريدا ملؤه السمع والطاعة والرغبة والاستجابة لنداء الباري جل شأنه، فهاهم قد امتثلوا أمر ربهم وتركوا الأموال والأهل والولد وقطعوا الفيافي والقفار والبحار في صورة عظيمة، ومنظر مدهش فاشكروا الله على التيسير.

[صقر قريش]

اللحيدان: على الحجاج مراعاة صحة أحكام الصيام لمن لايملك الهدي


محمد المصباحي - جدة
أكد فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد اللحيدان المستشار القضائي بوزارة العدل أنه ينبغي على الحجاج تجنب الأخطاء التي ترد من البعض في الصيام وذلك لمن لم يجد الهدي . وقال في تصريح لـ«الدين والحياة» إن النبي صلى الله عليه وسلم فضل التمتع وأغلب الصحابة والتابعين حجوا متمتعين فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة » بمعنى أنه يريد أن يكون متمتعا. وفي حديث مسلم أن النبي حج قارنا أما الصحابة فبعضهم حج قارنا أو متمتعا وبعضهم مفردا. وبالمناسبة نحن نعلم أن المتمتع عليه هدي كذلك القارن إلا أن البعض قد لايجد قيمة هذا الهدي كأن يكون قد سرق منه المال أو ضاع عليه أو أصيب بمرض فعالج نفسه بما معه فإن كان عليه هدي ولا يستطيع فله أن يصوم ثلاثة أيام في الحج وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر . وينوه فضيلته على أن مايفعله الحجاج من الصيام في غير هذه الأيام كأن يصوم اليوم السابع والثامن والتاسع فهذا محرم ولا يجوز . ولكن الوجه الصحيح أن يصوم أيام التشريق ولاصحة لمن يقول اننا لانصوم أيام التشريق لأنها أيام أكل وشرب ، أما صيام السبعة الأيام الباقية فتصام إذا عاد الحاج إلى أهله وقد ذهب جمهور العلماء أنها تصام متواصلة وتستمر مدتها إلى قبل الحج التالي.

[صقر قريش]

فتاوى التيسير في الحج إلى أين ؟

سلطان الحمزي، ياسر باعامر - جدة
قبل دخول موسم الحج كل عام تدخل الساحة الفقهية السعودية في جدل فقهي حول بعض المسائل التي كان نقاشها شبه محظور.
ضيق المكان وزحام الحجاج الذي يزيد كل عام، وغيرها من العوامل المستجدة والتي أدت في بعض السنوات إلى حوادث دهس .. تفرض نوعا من الأسئلة مثل: هل ستلتزم المؤسسات الرسمية كاللجنة الدائمة للإفتاء، وهيئة كبار العلماء ، ووزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، ووزارة الحج، بما يقوم به بعض العلماء المجتهدين من مراجعة لأحكام الحج والوصول فيها إلى مسارات فقهية تيسيرية عبر الأبحاث والدراسات، أم أن الأمر لا يعدو كونه نوعا من أنواع المجاملات الفقهية السنوية؟
الدكتور محمد النجيمي - رئيس قسم الدراسات المدنية بكلية الملك فهد الأمنية وأستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء بالرياض – أوضح أن فقهاء المملكة يسعون إلى التيسير المنضبط بضوابط الشرع، وشريعتنا في الأساس شريعة تيسير ، وفقهاؤنا يسيرون في إطار هذا المبدأ، وليس التيسير هو الانتقاء أو التخير من الأحكام البسيطة من المذاهب، وكما قيل إن من تتبع الرخص تزندق.
ودلل النجيمي على ذلك بأن سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وفضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمهما الله - منذ أكثر من 30 سنة وهما يريان جواز الرمي في الليل، وأصدرت في ذلك فتاوى، وموجود لدينا في المذهب الحنبلي أن من أراد أن ينفر في اليوم الثاني عشر وكان لديه ارتباط سفر جاز له أن يرمي قبل الزوال، وهذا يفتي به سماحة مفتي المملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، هذا من التيسير العظيم الذي يقول به فقهاؤنا، ولكن في إطار الضوابط الشرعية، وشدد على أنه يجب عدم مخالفة رأي المجامع الفقهية والمؤسسات الدينية الرسمية بحجة الاعتبارات والاجتهادات الفقهية، خاصة في مجال تيسيرات الحج وما شابهه، فيجب الالتزام برأي تلك المؤسسات المعنية حتى لا يحصل هناك اضطراب عند الرأي العام إذا خالفنا آراء كبار العلماء، مضيفا: رأي المجمع الفقهي في دورته السابعة عشرة الذي عقد في الأردن واضح في ذلك، حيث أوجب أن يمنع المفتون الذين يخالفون فتاوى المجامع الفقهية والمؤسسات الشرعية الرسمية.
من جانبه رفض الدكتور خالد القاسم - أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض - القول إن دعوة فقهاء السعودية للتيسير تأتي من باب المجاملات الفقهية قائلا: إذا نظرنا إلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج لوجدنا أنه يغلب عليه التيسير، وهناك قواعد فقهية معتبرة مثل: إذا ضاق الأمر اتسع، والمشقة تجلب التيسير . مؤكدا بأنه ينبغي على الفقهاء إذا لم يوجد هناك نص قطعي واضح في موقف ما من الحج، أن يعملوا عليه أداة التيسير قدر الإمكان.
ويؤكد القاسم أن الإسلام ليس حكرا على مؤسسة شرعية رسمية فقط، فهناك مدارس فقهية ومذاهب متعددة، وهناك علماء كثر معتبرون من خارج المؤسسة الدينية الرسمية، وذهب القاسم إلى أن المؤسسات الرسمية المعنية أخذت بالاجتهادات الفقهية الداعية للتيسير، كالرمي قبل الزوال مثلا، وأجازت ذلك.
وحذر القاسم من مغبة أن تكون دعوات التيسير وسيلة للضغط على المؤسسات الرسمية الدينية كهيئة كبار العلماء أو اللجنة الدائمة للإفتاء، فهذه المؤسسات لها اجتهاداتها وقناعاتها وفقهها وهي تلزم من يقتنع بها، فليس المطلوب منها الموافقة على كل دعوات التيسير، خاصة أنها تطورت ولم تعد عائقا، بل دخلها علماء جدد جددوا لها شبابها.
المرجعية لعلماء البلد
الدكتور عبد الرحمن بن أحمد المدخلي - عضو الجمعية السعودية للسنة وعلومها والأكاديمي بجامعة جازان – قال : إن كثيرا من الحجاج يرون المرجعية في فقه أحكام الحج تعود لعلماء السعودية، غير أنه ينبغي مراعاة أمر مهم حتى تكون التيسيرات التي ينادي بها الفقهاء مجدية، وهو ربطها بالدليل الواضح ونشرها بين الناس بكل الوسائل الممكنة.
وأما عن تجاوب المؤسسات الرسمية مع هذه الاجتهادات الفقهية في تيسير الحج فيقول الدكتور المدخلي : الملاحظ أن بعض المؤسسات الرسمية تلتزم بهذه التيسيرات كوزارة الحج ومؤسسات الطوافة، والشاهد على ذلك في الرمي قبل الزوال العام الماضي.
ويضيف: أما بالنسبة لوزارة الشئون الإسلامية فلم تعلن موقفا رسميا، وإنما تركت أمر فتاوى التيسير للعلماء والدعاة المشاركين في توعية الحجاج، على الرغم من أن وزير الشئون الإسلامية يدعو دائما إلى التيسير على الناس والأخذ بالأيسر وعدم التشديد.
دراسات فقهية
من المعلوم أنه في السنوات الأخيرة بدأت تظهر دراسات فقهية لعلماء سعوديين يدعون إلى مبدأ المراجعات في أحكام الحج، بالاعتماد على ضيق المكان وزحام الناس، ومن تلك الدراسات التي أعدها الدكتور عبد الرحمن الجرعي الأستاذ المشارك بكلية الشريعة جامعة الملك خالد، وهي بعنوان «أثر الزحام على الترخص في المبيت بمنى أيام التشريق». وقد خلص الجرعي إلى عدة نقاط أهمها عدم الإلزام بالدم لمن ترك المبيت عامدا، وهو بذلك يخالف جمهور الفقهاء، ومن النتائج الأخرى التي وصل إليها الباحث أيضا:
- أن الخلاف قوي في حكم المبيت بمنى ليالي التشريق بين القائلين بالسنية والقائلين بالوجوب، وترجح للباحث القول بالوجوب.
- أن مقدار المبيت الواجب هو أكثر الليل، أي نصف الليل فأكثر لمن كان غير معذور، أما المعذور لزحام ونحوه فيأتي بما يستطيع.
- من لم يجد مكانا في منى فله أن ينزل حيث شاء.
– أن الزحام يعد عذرا معتبرا لمن لم يقدر بسببه على المبيت في منى، ومن صور ذلك ما يلي:
* من فاته المبيت بسبب ازدحام الطرق.
* من لم يجد مكانا يليق به للمبيت في منى.
* من لم يجد مكانا في حملة حج خارج منى إما لارتفاع سعرها بما لا يقدر عليه أو بسبب نفاد وجود الأماكن في الحملات داخل منى.

[صقر قريش]

لبيك اللهم لبيك


د. خالد المصلح
أسرتني كلمة لبيك، فقلبت فيها نظري وأجلت في مدلولاتها فكري وأطلقت لها قلمي فكتبت هذه الكلمات:
لبيك أرق كلمات الإجابة وألطفها، تنشرح لها النفوس وتبتهج لسماعها المسامع.
لبيك أعذب كلمة يجيب بها المؤمنون نداء ربهم و دعاءه، تهتف بها قلوبهم قبل ألسنتهم، كيف (والله يدعو الى دار السلام)؟
لبيك كلمة يجيب بها المحب حبيبه، والسرور قد ملأ جوانحه بدعوته، و البهجة عمرت فؤاده بنداء سيده و مولاه، فله المنة بندائه، ومنه الفضل بدعوته: (بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين). حاله وهو يجيب دعوة ربه، ويلبي نداء مولاه تهتف:
لو جئتكم زائراً أسعى على بصري لم أقض حقّاً وأي الحق أديت،
لبيك كلمة تنضح بتعظيم الرب جل جلاله، ولذلك يعقبها في مواردها ثناء وتمجيد وتقديس.
لبيك بها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتف في مناجاة ربه تعالى إذا قام إلى الصلاة: لبيك وسعديك والخير كله في يديك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت.
لبيك بها أجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه في نسكه، فكان يهلل بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. لبيك كلمة إجابة دائمة مستمرة مقيمة، فالله جل في علاه لم يرض من العبودية إلا دوامها فقال سبحانه: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين).
قال الحسن البصري: لم يجعل الله لعبده المؤمن أجلاً دون الموت. و لذا كان أحب العمل إلى الله أدومه. روى البخاري (6464)، ومسلم (782) من طريق أبي سلمة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال: (أدومها و إن قل).
لبيك كلمة يعلن بها العبد إجابة ربه و مولاه، إجابة دوام واستمرار، يلتزم فيها بالعبودية للملك الديان ويجدد العهد مع الله. فالشأن كل الشأن في دوام العبودية واستحضارها في جميع الأحوال، فإن من الناس من يمكنه التزام عهد العبادة يوماً أو أياماً، لكنه يعجز عن الدوام والاستمرار؛ لذا فإن السابق في العبودية هو من سعى في تحقيق دوامها، يقول الله تعالى عن خليله إبراهيم: (إِنَّ إبراهيم كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يك من المشركين) لقد كان من أسباب إمامة إبراهيم للناس قنوته ودوام عبوديته.
لبيك يهتف بها المؤمن لينزع نفسه من مواطن الإساءة ومواقع العثار يطلب المغفرة والعفو لسان حاله يقول:
رباه جئتك طـائعـاً مسـتنجداً تكوي حشاشاتي مرارات الندم
فاجعل طريقي بالصلاح ممهداً وأنـره بالحسنات يارب الكرم

[ابو عمر]

بارك الله في جهودك ... ومبارك على مشاركتك النشيطه المميزه

[أبو عبيدة]

جزاك الله خيرا